家谱中的堂号背后？

李永年

族谱——家谱中的堂号，背后都有一个故事在古代，同一姓氏之下，往往繁衍出许多的分支。如果说这些分支的“公名”是姓，那么，“堂号” 即是这些分支的“私名”。

有研究者认为，从我国的传统文化的角度讲，“堂号应当是指某一姓氏中某一支派群体的代称，它是区分同一姓氏中不同血亲关系的重要标志，也是追宗溯祖的主要依据”。每一个堂号背后都有不同的故事。

如王姓人的“三槐堂”堂号，是为纪其祖先王祜。王祜在北宋初年任兵部侍郎，为勉励子孙努力仕宦位登公卿，便在所住的庭院中栽植了三棵槐树（槐树在古代是公卿的标志）， 此后，其子孙果然实现了他的夙愿。                                                                                                      

所以，堂号很多时候是相关家族及其支派的历史记录，尤其是记录那些非同一般的历史，称颂或夸耀祖先丰功伟绩、科第功名、官号封爵，重温曾经有过的辉煌，以勉励后人继承祖先事业，并将其发扬光大。

再如杨姓有一个著名的堂号“四知堂”，其中的“四知”源于东汉太尉杨震清白自守、拒绝馈赠的故事。

据《后汉书·杨震传》记载，在杨震担任荆州刺时，曾向朝廷举荐过当地的名士王密。王密因此被朝廷启用，不久还担任了昌邑县令。后来，杨震由荆州刺史转任东莱太守，在赴任途中路过昌邑县，受到王密的热情款待。当天夜里，王密怀揣10斤黄金，来到他下榻的地方，要以黄金酬谢他当年的知遇之恩。杨震一见，极不高兴，说：“我当年是因为了解你的才能，才向朝廷推荐你，但你并不了解我。”王密见他推辞，便劝解说：“这只是我的一点心意，请你放心收下，没有人会知道这件事。”杨震听了更不高兴，说：“这件事既然已经发生，就是天知、地知、你知、我知，可谓‘四知’，怎能说没人知道呢？”王密见他坚决不肯收，只好把黄金收起来带走了。于是后来，杨震的子孙就把“天知、地知、你知、我知”概括为“四知”， 称自己的家族是杨氏“四知堂”，不仅纪念一身正气、清正廉洁的祖先，还可以鞭策族人，效法其清白家风。

又如张姓人的“百忍堂”，堂号来源和唐代人张公艺有关。史称他九世同居共财，远近传颂。事情传到唐高宗那里，高宗亲自前来探望。高宗向他询问保守家业、和睦宗族的诀窍，他只写了100多个“忍”字作为回答。唐高宗从中悟出了治国齐家的大道理，深为感动。此后，张公艺家族为了纪念这次有意义的探访，便以“百忍”作为自己的堂号。另外，张姓人还有一个“金鉴”堂号，来源与唐玄宗宰相张九龄有关。史书记载唐玄宗有次接受群臣祝寿，其他人多献奇异珍宝，只有张九龄献上一部名为《千秋金鉴录》的书籍。张九龄在书中详细论述了古今兴亡之道，意在规劝玄宗应在天下太平之时记取历代兴亡的教训，居安思危。事后，玄宗对他这份礼品十分重视，还专门下诏进行表彰。此后，张九龄的族人也引以为荣，便以“金鉴”为堂号。

以及赵姓的“半部堂”，出自北宋王朝开国宰相赵普“半部《论语》安天下”的典故。

周姓的“爱莲堂”，出自北宋理学的开山鼻祖周敦颐。他在《爱莲说》中，曾赞美荷花“出淤泥而不染”的品格。

刘姓的堂号“蒲编堂”，典出三国蜀汉皇帝刘备故事。东汉末年，刘备家居涿县，幼年丧父，贫苦无依，和母亲一起织席卖草鞋为生。起事后，常被政敌蔑称为“织席贩屦小儿”。刘备称帝后，常思其母编织蒲席之苦，茶饭无味。刘姓后人遂以“蒲编”为堂名，以告诫子孙勿忘祖先创业之艰辛，以简朴勤奋为本。

谢姓的“东山堂”，出自东晋著名政治家谢安的典故。谢安，字安石，胸怀大志，腹有良谋，淡薄名利，隐居会稽东山。在国家危难的关头辞别东山，出任宰相。指挥淝水之战大获全胜，继又北伐，收复青、兖、徐、豫等州；成为流芳千古的英雄人物。成语“东山再起”说的就是谢安。

所以，堂号很多时候是相关家族及其支派的历史记录，尤其是记录那些非同一般的历史，称颂或夸耀祖先丰功伟绩、科第功名、官号封爵，重温曾经有过的辉煌，以勉励后人继承祖先事业，并将其发扬光大。

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