宗亲会的围城现象

李永年

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宗亲会组织是海外华侨发明的。想当年侨胞先驱们怀揣一本家谱，抱着一尊孔老夫子像，漂洋过海移居异国他乡，曾过着寄人篱下的生活，也曾创造了一个又一个辉煌。

在历经千辛万苦的磨难中，侨胞们需要携手团结，互助互爱，为了维护合法权益，于是成立了同乡会、宗亲会、行业公会、商业联合会等社团组织。

改革开放之后，海外华侨兴起寻根热，陆续回国谒祖恳亲、联谊交流、投资兴业，遂把宗亲会这个氏族组织模式传到了国内。

盛世修谱。国内从八十年代起，出现修谱热。在海外华侨寻根热与国内修谱热的交替中，在本世纪初，国内又掀起了成立宗亲会的热潮。

著名作家钱钟书先生把婚姻形象的比作“围城”，没有进入婚姻殿堂的想进去，进入之后又想逃出来，欲进欲出，困扰人的一生。

如今宗亲会似乎形成了新的“围城”，没有加入这个组织的想加入，加入了之后呢，感觉和想象的不大一样，有违初衷，渐渐失去激情，甚至感到宗亲会圈子里空气污浊，有种想逃出来的感觉。

几年前，很多宗亲见证了各姓氏宗亲会成立时的盛况，轰轰烈烈的筹备，声势浩大的宣传发动，广大宗亲闻讯后，无不欢欣鼓舞，由此推动了各地宗亲组织的建立和各项活动的蓬勃开展。

那时宗亲们相见，激动之情溢于言表，热情奔放，质朴纯真，相互之间没有猜忌与芥蒂，实实在在感受到了“天下宗亲是一家”的亲情和友谊。

随着接触面的扩大，宗亲之间见面机会的增多，圈子里的人越聚越众，各种差异化也就慢慢地表现出来。

一些思想矛盾和组织管理问题渐渐暴露，不和谐的音符，影响团结的因素，随之凸显，怨气、失望的情绪不断萌生，参与者的热情也随之降低，积极性不断受到挫伤。各地宗亲会似乎面临“兴也勃矣，亡亦忽矣”的命运。

究其原因何在呢？概因加入宗亲会的人员成分复杂，其想法、目的、追求、品位不尽相同。

企业界、政界、文化界、个体工商户、自由职业者、普通族民等，各自所处不同的阶层，其年龄、行业、文化程度、性格特点、环境条件等千差万别。

在宗亲会提供的广大舞台上，有的人敏锐地发现市场潜力和商机，于是，就打起了在宗亲中经营谋利的主意；有的人试图利用宗亲会巨大资源一显身手，以期实现人生价值；有的虚荣心作怪，一心想在宗亲会里捞个名头官衔，以提高身价和知名度；也有的宗亲仅仅为了结交同姓朋友，或抱着借机游山玩水的态度……如此等等，不一而足。

在宗亲会成员中，存在这样那样五花八门的想法实属正常，也无可厚非，因为社会存在决定社会意识。

在市场经济条件下，遵循资源共享、互惠互利规则无可厚非。问题在于，面对宗亲会越来越复杂的局面，却难以产生一部具有约束力的有效《章程》，如果有所谓的《章程》，也只不过是虚拟的摆设罢了，起不到任何约束作用。

相当多的宗亲仅仅只是一般性的参与而已，或浅尝辄止，有的冒个泡之后，再也不见了。有些人只愿意分享宗亲会带来的红利，却并无一点实际奉献付出之心愿。

故而，偌大的宗亲会组织，很难形成统一的思想、统一的目标、统一的意志，以及可共同遵循的思想行为规则，致使宗亲会软弱涣散，缺乏应有的凝聚力和战斗力。

原以寻根问祖，联络族谊，开展谱牒文化和宗族文化研究的初衷逐渐变味了。物以类聚，人以群分。

相互投缘的人、有共同目标追求的人，渐渐走到一起了；意见不同的人渐行渐远；分高低、论贵贱、划圈子，无形中形成了不同阶层，不同团体、不同派别，甚至，由于思想认识上不同而形成了不同的阵营。

最终，联谊性、研究性、非营利性的宗亲会，似乎变成了低级庸俗的名利场。

而如今，在宗亲会圈子里，出现了不同山头，形成不同阵营，你方唱罢我登场，公说公有理，婆说婆有理，争论不休，论战不断。

一些趋炎附势的人，跟着摇旗呐喊，形成了对垒骂战，搞得那些不愿选边站队的宗亲们，莫衷一是，无所适从。

过去表现得很活跃、很积极的宗亲们，大都选择了沉默，或低调应对，或潜水观察，或淡然退出。

因为，他们感觉进入这个圈子，其实并没有多大实际意义，既没有个人所追求的事业，更没有自己的利益而言；既左右不了形势，也改变不了现状，只不过是看在同宗共祖的份上，本想尽一点绵薄之力罢了，抑或参与参与而已，干吗要纠结在其中呢？

其实，如果没有进入这个圈子里也无所谓，全国同姓氏的人很多，毕竟进入这个圈子里的人属极少数。

而一旦进入这个圈子，不知咋的，还真有一些割舍不下的情结。在郁闷纠结中，不少老会员们最终还是选择了淡出。宗亲会发展到今天这个局面，令人匪夷所思。

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