所谓落款，是指在碑面标注立碑人的姓名，落款人即立碑人

李永年

所谓落款，是指在碑面标注立碑人的姓名，落款人即立碑人。

一般来说，立碑需要落款，因为立碑人立碑大都出于特定的目的，有特定的诉求，如功德碑、旌表碑、记事碑、纪念碑、墓碑等，都是特定的人或人群有意而为之，有特定的意思和意义。近些年来，坟墓立碑比较火热，我们这里重点讨论墓碑的立碑和落款。

在礼仪上，严格说来，坟墓立碑是祭祀活动，不是丧事活动，所以，立碑要到居丧完成后才可以实施。祭祀是吉礼，丧事是凶礼。吉礼是祭拜天地日月、山川自然、列祖列宗等，以祈求祥瑞，佑护子孙，绵延社稷。凶礼是凭吊灾祸、纷乱、逝亡等，以哀悯生灵，抒发情感，凝心聚力。所以，从精神情感和意识伦理的角度来说，立碑是一项关乎祖宗和子孙的神圣、庄严、崇高的事项，应当庄重、慎重、循守、严谨，有规矩，有章法、有程序，有讲究。要根据自己的实际情况，要结合当地的礼俗要求，要学习礼仪典籍并知晓和掌握相关礼仪习俗的基本规定和操作要求，切忌人云亦云，亦步亦趋，鹦鹉学舌，拾人牙慧。

关于坟前立碑，落款落谁？大体上应当把握原则是：即谁是墓主人的法定赡养人和法定继承人，就是谁立碑，就是谁落款。有具体情况的应当具体对待。

传统祖宗文化的理想目标是子孙繁茂，香火绵绵。子孙繁茂说明家业兴旺，香火绵绵说明后继有人。这里面有一个十分重要的概念，即“代”，所谓一代又一代，子孙万代。所以，子为父立碑为一般规制，不越代，也不跨代。所谓越代即隔代，也就是孙越过父为祖立碑。隔代意味着断代，即昭穆不完整，有缺损，为不孝和不吉。因为子先于父死，本身就是不孝。孙一定要为祖立碑的，应当以父的名义，即落款落父。所以跨代，即几代为一代立碑，从祖宗文化特别是宗法伦理的角度来说，这是不必要的，也是没有意义的。现时生活中，可以到各地的公墓里去看一下，有些地区有些家庭甚至是许多地区许多家庭，立碑时一家看一家，不管几世同堂，大家庭所有人都上碑落款，不仅如此，还拉上婿家人员，包括儿子媳妇、女儿女婿、孙子孙媳、孙女孙婿、重孙重孙媳、重孙女重孙婿等，从几人、十几人到几十人，比比皆是。如果都按照这个思路立碑，一个人可以在父碑上落款，可以在祖父碑上落款，可以在曾祖父碑上落款，不仅如此还可以在岳父、岳父之父甚至岳父之祖父碑上落款，几代之后，后人子孙看见祖宗的墓碑的落款，发现自己的祖宗原来不是自己的，而是一大群人的。大谬也！儿子为老子立碑，天经地义，理所应当，就是你的事，就是你的责任，但孙子重孙没有这个义务，女婿、孙女婿、重孙女婿更不相干。

关于立碑和落款，以下情况应当讲究：

（1）有子的，女不立碑。立碑是为了香火延续，香火延续依据血脉传承，血脉传承以男性为载体。这种家庭体制和社会伦理机制是几千年的历史选择，中外亦然。这种体制设计与男尊女卑无关，与重男轻女无关，恰恰相反，男尊女卑和重男轻女是这种体制促成的。武则天厉害吧，她做梦都想构建女权社会，做梦都想武家人做天下，实际上她也在努力去做，如设女官、置面首、抬举武三思武承嗣等，最后呢，下诏：“去帝号，称则天大圣皇后”，还是承认自己是老李家的媳妇。说明啥？说明皇帝再大也大不过礼法。

（2）无子有女的，要区分几种情况：第一，有嗣子（同姓过继子）的，嗣子立碑，女不立碑。立碑是祭祀香火，嗣子就是延续香火的，这种情况社会上很常见。第二，无嗣子，女不嫁随父生活，女从同姓过继嗣子的，女应当为父立碑，因为有后人承继香火。《大宅门》中蒋雯丽演的那个白景琦的妹妹就有同姓过继子嗣的情节。但如果无嗣子，女不嫁随父生活，女也没有嗣子的，女可以立碑，但不立为好，因为女没有延续香火的意愿和行动，女后面无后，香火断了。第三，无嗣子，女已嫁无子女被遣（离异回父家），立碑情况与上述第二的不嫁女相同。第四，无子有女未成年的，因为香火承继不能确定，所以暂不立碑。

（3）无子女有嗣子的，嗣子立碑；无子女无嗣子的，不立碑。

（4）已嫁女不立碑。按宗法伦理制度和祖宗祭祀制度，女性出嫁之后，位分在夫家，活着的时候是特定辈分的媳妇，享受特定辈分媳妇的待遇；死了以后是特定辈分的先妣，享受后世子孙的祭祀香火。通常所谓“活着是你家人，死了是你家鬼”，就是这个意思。无论何种情况，已嫁女都不能到父家立碑，当然也不能在父家立碑上落款。

这个问题现在很敏感。计划生育，独生子女，政策走到这，咋办？现时生活中，独生子女这一代成家后，夫妻关系、婆媳关系、翁婿关系，以及相关的家庭关系、社会关系、财产关系等，比历史上任何一代人都难处，彩礼问题、陪嫁问题、养老问题、买房问题和买房署名问题等，常常成为热议话题。在祖宗情感和伦理规制方面，情况就更加突出，如过年先到哪家问题，上坟先上哪家坟问题，婚丧嫁娶随礼问题，小孩跟谁姓问题，我和你妈同时掉河里你先救谁问题，等等，不是问题也是问题，不是问题都成问题。就一个女儿，你说父亲过世了不能立碑，不骂死你才怪呢。但这就是命，认不认呢？怨谁呢？

（5）女婿不能立碑，也不能在岳父的立碑上落款。这是宗法制度的一个根本问题，也是家庭伦理制度的基本要求。祭祀的对象是祖宗，祭祀的责任人是子孙，女婿和岳父是两姓家人，各自的位分在各自的家庭，各自的责任也在各自的姓府。对女婿来说，岳父不是自己祖宗谱系的构成人员；对岳父来说，女婿不是自己的后代继承人。

我们归结一下上述核心要点：子为父立碑以一般规制，立碑落款为子，宽泛一点可以加上子妇。其他人不落款。

来源于；国学礼仪传承杨侃。