家谱，族谱，如何收藏才靠谱？

李永年

家谱、族谱，如何收藏才靠谱?

电视剧《白鹿原》落下帷幕，剧中“进祠堂”“入族谱”的呼喊声似乎仍在人们耳边回响。曾几何时，社会上对传统宗族文化的认识出现过偏差，以致承载着许多重要史料的族谱被大量销毁；时至今日，不少家族的族谱成为抢手的收藏品，每一部能保存下来的族谱都显得格外珍贵。

　　族谱是对国史、 方志的重要补充

　　族谱又称宗谱，西方人称其为“family tree”，即“家族树”。族谱与家谱有一定区别，通常情况下，家谱仅收录本家一脉，而族谱则将同姓宗族皆录入其中。对于家族来说，族谱的作用在于“明昭穆，别尊卑，追本溯源，敬祖收族”，而对于中华文明而言，族谱则是与国史、方志齐名的三大史料之一，是国史、方志的重要补充，其重要性不容小觑。

　　根据历代文献记载和殷墟出土的甲骨文字考证，中国族谱起源于商、周时期。宋代以前的早期族谱以官修为主，就是说由官方出资，仅为名门望族修谱。史载，东晋官员、谱学家贾弼之曾为天下十八州七百多个著名家族作谱传，汇编成《姓氏簿状》。

　　到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱之风从此流行，但编者仍以学者居多。据说欧阳修和苏洵都热衷于修谱，他们还为族谱的世系编排创制了两种定式，即现代学者所说的“横行体”和“垂珠体”。明清时期，族谱的编撰早已不是官员、学者的专利，它广泛存在于各个村落，风格更加世俗化、平常化。

　　封建社会中，修族谱有它积极一面，也有消极的一面，它记载了家族的血脉传承，也在某种程度上束缚着人们的进步思想。进入现代社会后，族谱曾一度被视为“封建余毒”而遭到禁毁，现在看来十分可惜。

　　电视剧《白鹿原》中给族谱的镜头并不多，总是一闪而过。旧社会的族谱到底是什么样子？恐怕连许多老人都记不清了。从现代市场上较为常见的清代族谱来看，一套族谱的内容可分为两部分，一为谱头，二为世系。

　　谱头是该族姓、村落各种信息资料文献的总汇，内容大致包括：历次谱序、凡例、祖训家规、历代源流、居址风水图、庐墓图、先祖遗像、像赞、仕宦录、人物传记、字排、历次修谱名录、族产、艺文等。世系篇幅最大，它列出该族从分房祖（或发脉开基的始祖）一直到修谱时刚出生的婴儿的传承情况。世系中对男性族人的记载，通常包括生辰八字、婚配情况、子女情况等，若其人已逝世，则还要加上忌日和葬地。

　　如此多的信息对于历史学者自然意义非凡，早年间许多国外（特别是日本）的谱牒研究者及机构都曾花重金在中国市场上求购族谱，导致不少族谱流失海外。

　　族人若品行不端

　　当心“削谱”

　　随着时代的进步，国人对传统文化又有了新的认识，民间继而出现了重修家谱、族谱的风尚。任何时期修谱都要遵循一套基本的规则，那便是“入谱”和“削谱”的规则。封建社会里，一个家族的子孙不论嫡出、庶出皆有资格写入族谱，同时，任何人也都有可能被“削谱”除名。

　　一个人做了什么事会被“削谱”呢？一般有两种。一是弄虚作假，搞乱家族纯正血统的“冒谱”，也就说这个人本不是同宗族人，但通过种种手段把自己给加了进去，这就必须除名；二是子孙贪赃枉法、辱没家风、伤天害理还屡教不改的，也必须予以“削谱”，开除族籍。

　　历朝历代，都产生过许多“削谱”规则。隋朝规定“二千三百杂姓”，不得“买谱接枝……如有犯者，削谱”。宋代名臣包拯在其家训中也提到了“削谱”，并称：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”

　　明清时期，各族以修谱为“盛事”，各家的族谱中还专门列出了“规范”“谱例”，其中关于“削谱”的侧重点也有所不同。现存的明代《郑氏族谱》善本中就对族内为官者提出了严格要求：“子孙出仕，有以赃墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”。而现存清代的《谱例十二条》善本中则针对“无后者”立了道明文：“凡无后者，许立亲房子侄承接宗支，不许螟蛉他姓及以孙为男，嗣弟作子，紊乱昭穆，违者削谱并究。”现存清代《练氏族谱》善本中不允许族人胡作非为，记曰：“子孙耕读为尚，即或工或商，亦须各守本业，不许非为卑贱，以污先声，戒之慎之，如违者，经众削其谱。”现存清代《谢氏族谱》善本中的规则更加详细，不但有“罚”，而且有“赏”，其曰：“其不孝不悌不公不法者，则告其房长曰：‘某作某某不善，干犯法纪，为宗族羞，此某房不孝子弟也。’也呼至始祖前，戒饬之。其人能悔悟自新，则于次年元旦，亦赐酒簪花，以激励之。如不悛，则再严饬之，饬之不改，则上告始祖，削谱除名，不许入祠。”

　　封建社会里，“削谱”规则的存在一定程度上为人们划定了道德底线，因而具有一定的教化作用。

　　族谱收藏的

　　五种有效方法

　　现存的族谱很少有保存在原家族人手上的，通常都是由藏家个人收藏或馆藏，各方藏家你争我夺使得族谱愈发珍贵。

　　如今市场上宋元时代的族谱几乎是看不到了，即便明代族谱存世也极为稀少，比如乐安县明万历十年的《董氏族谱》就被列为国家二级文物。晚清与民国所修的族谱尚有一定数量。对此，有专家建议，藏家和机构应集中力量搜集本行政区内谱牒，集腋成裘，这样有朝一日就能编成本市或本地区的族谱总目。

　　对于族谱收藏，有藏家提出五种有效方法：

　　一、原本购买。有的地方新谱修成，旧本便被搁置或废弃，这时有效介入，可能购买成功。

　　二、借阅复制。在村族中开明人士的支持帮助下借阅其谱，然后复制收藏。

　　三、适时购藏当代族谱。族谱打着很强的时代烙印，当代族谱必然要为当代的政治、经济、文化服务。许多地方的族谱往往允许族人出钱购买，如果收藏机构适时表达购藏的意愿，一般都能得到当地的支持。现今还有一个趋势，全国性的同姓总修大部头的“总谱”，如《世界吴氏总谱》，《世界钱氏总谱》、《世界苏氏总谱》等，汇总了数省的同姓族谱资料，信息量很大，又多为正规出版社出版，只要汇款即可买到。

　　四、在旧货市场或旧书摊淘购。常见旧谱摆在地摊上，这是收荒人走村串乡以废纸价或低价收来的，多为村人废弃的残本，故价格低廉，如能碰上“谱头”或善本，则应购下。

　　五、关注旧书信息。石家庄有一种《藏书报》（原名《旧书交流报》），刊载全国各地旧书市场与旧书转让信息，其中常有族谱身影，多为书摊业主或私人藏家转让，间或还有少数珍稀版本。   

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