“宗祠”建构地域社会关系探祈 以 南 岭 走 廊 中 段 临 贺 古 城 宗 祠 为 例 韦 浩 明 (贺 州 学 院 经 济与 管 理 学 院 广 西 贺 州) (摘 要) 依 靠 宗 祠 凝 聚 的 血 缘 宗 族 是 维护 中 国 传 统 乡 村 社 会 和 谐 的 核 心 因 素 。 地 方 官 府 通 过 宗 祠 强 化对 宗 族 的 管 理 、 引 导 、 监 督 , 完 成 政 务 实 施 、 教 化 推 行 、 赋 税 征 收 以 及 维 持 正 常 社 会 秩 序等 工 作 , 降 低 了 行 政 运行 和 行 政 管 理 成 本 。 尤 其 不 同 的 是 南 岭 走 廊 中 段 临 贺 古 城 的 宗 祠 群 通 过 同 姓 联 宗 的 聚 合 方 式 打 破 了 瑶 、 壮 、 汉 等 民 族 的 界 限 对 消 除 民 族 歧 视 、 倡 导 民 族 平 等 、 建 构 和 谐 的 民 族 关 系 起 到 了 积 极 作 用 。
宗祠 , 是 血 缘崇拜 和 血 缘 凝 聚 、 血 缘 与 地 缘 相结 合 的 象征 物 , 也 是 联 系 血 缘 家 族 之 桥 梁 和 宗族 的 代 称, 西 周 时 期随着 宗 法 制度 的 确 立 逐 步 完 备 ; 明朝 嘉 靖 以 后 逐 渐 成 为 影 响 地 域 社 会关 系 的 核 心 因素 。 总 览 目 前 研 究宗 祠 的 研 究 成 果, 侧 重 点 在 于 宗祠 的 建 筑 风 格 、 文 化 传 承 以 及 宗 祠 存 在 利 弊 等 方面, 对 宗祠 与 地 域 社 会 关 系 的 研 究, 总 体 上 比 较缺 乏 。 通 过 选 取 南岭 走 廊 中 段 临 贺 古城 之 宗祠 为 研 究对 象 , 对 宗 祠 修建 、 布 局 、 联 宗 范 围 的 考 察 , 探 讨 宗祠 与 地 域 社 会关 系 建 构 的 相 关 问 题 。 认 为 宗祠 把 区域 瑶 、 壮 、 汉 等 不 同 民 族 、 但 同一 姓 氏 的 群 众 聚 合起来, 打破 民 族 界 限 , 消 弥 民 族 歧 视 ; 而 官府 通 过 加 强对 宗 祠 的 管 理、 协 调 既 保障 地 域 社 会 和 谐 又 降 低了 行 政 管 理 成 本 。 其 方 式 方 法对 今 天 和 谐 社会 建 设有一 定 的 借 鉴 价 值。 一、 临 贺 古 城 的宗 祠 群 临贺 古 城 , 地 处 南 岭 走 廊 中 段 贺 江 与 桂 岭 河 汇合 处 附 近 , 从 汉 武帝 元 鼎 六 年 ( 公 元 前 年 到 1952年的 多 年 里一 直 是 桂、 湘 、 粤 三 省 交 界区 域 最 重 要 的 郡 县 治 所 和 政 治 、 经 济 、 文 化 、 军 事 、 交 通 中 心 之一。 在 不 足一 平 方 千 米的 范 围 内 , 目 前共保 存 有 王 、 邓 、 龙 、 刘 、 李 、 邱 、 邻 、 军 、 陈 、 罗 、 张 、杨 、 莫 、 黄 、 谢 、 廖 、 潘 、 钟 、 苏 、 黎 、 秦 、 蔡 等 姓 的 宗祠 最 早 的 建 于 明 朝 永 乐 元 年 年 其 中 罗 、 刘 、莫 三 个宗 祠 , 是 年 公 布 的 全 国 重 点 文 物 保 护单 位 。 根 据 考 察 这 里 大 概 是 南 岭 山 区 乃 至 整 个 岭南 地 区 宗 祠 修 建 最 密 集 的 地 方 。从 修 建 时 间 看 , 明 代 座 , 清 代 座 , 民 国4座 。 经 过 多 次 维 护 和重 修 现 在 全 都保存 完 好 。 从 地域分 布 看 主 要 集 中 在 古 城 的 河 西 部 分 环 绕 文 庙逐 次 展 开, 宗 祠 之 间 相 距 很 近 , 有 些 相 隔 不 足50米 。 从 建 筑 风 格 考 察 , 最 显 著 的 特 征 是 彰 显 宗 族 文化 和 宗 族 特 色 。 各宗 祠 均 由 委 员 会 管 理 不 仅 处 理家 族 、 宗族 问 题 ’ 而 且 修谱 、 祭 祀 、 兴学 、 奖 惩 之 类 的重 大事 件 均 在 宗 祠 议 决 。 其 职 责 与 全 国 各 地 大 同小 异 此 类情 况 前 人 已 有众 多 研 究 在 此 不 加 赘 述 。与 众 不 同 的 是,临 贺 古 城 的 宗 祠 联 宗 范 围 独特 、 不 局 限 于 文 化 族 群 、 支 系 和 迁 居 时 间 , 其 联 宗 重在 同 姓 不 分 贫贱 , 不 分 种 族 , 只 要能 够 联 系 和 主 动参 与 都 是 受 欢 迎 的 。 从 修 建 宗 祠 的 捐 赠 芳 碑 可 以看 到 , 捐 款 除 同 姓外 , 也 有 少 量 外 姓 捐 助 ’ 甚 至 有 官府 的间 接 投 人 。 尤 其 有 特 色 的 是,捐 资 的 地 域 范 围十 分 广 阔 如 王 氏 宗 祠 , 包 括 临 贺 古 城 、 桂 岭 、 钟 山、八 步 等 县 乡; 邓 氏 宗 祠 。 涵盖 八 步 、 钟 山 以 及 湖 南 的桃 川 、 大 锡 和 广 东南 丰、 梅 州 等 地, 特 别 是 大平 的 邓姓 瑶 族 也 直 接参 与; 刘 氏 、 李 氏 宗 祠 的 捐 资 地 域 包含 桂 、 湘 、 粤 三 省 交 接 区 域 , 而 且 同 姓 的 瑶 、 壮 少 数民 族 参 与 者 不 少 ; 其 他 宗 祠 的捐 资 情 况 大 都 如 此 。 这 足 以 说 明 , 临 贺 古 城 的 宗 祠 已 经 不 是 简 单 的 地 方性 而 是 具 有 相 当 影 响 力 的 地 域 性 大 宗 祠 。 它 不 仅 以血 缘 为 纽 带 而 且 把 没 有 血 缘 联 系 的 同 姓群 体一 并联 合 、 接 纳 , 特 别 是 把 瑶 、 壮 等 少 数 民 族 纳 人 同 宗 同族 的 血 缘群 体 中 , 对 重 构 地 域 社 会 的 族 群 关 系 、 消除 民 族 歧 视 、 倡导 民 族 平 等 起 到 积 极 作 用 。 二 、宗 祠” 建 构 的 地 域 社 会关 系 宗 祠 作 为 地 方 上 凝 聚、 维 护 宗 族 人 伦 秩 序 的 象征物 , 具 有 较 强 的 适 应 力 和 内 聚 力 。 既 是宗族 的 祭祀场 、 议 事 厅 、 聚 会 堂 , 也 是 裁 决 族 内 纠 纷 、 决 定 大事 、 弘 扬 宗 族 文 化 的 重 要 场 地 。 透 过 宗 祠 , 宗 族 精 英能 够 从 敬 宗 睦 族 、 伦 理 教 化 、 社 会治 安 、 协 调 竞 争 等方 面 对 宗 族 成 员 进 行管 理 成 为 均 衡 、 协 调 与 维 护区 域 宗 族 利 益 的 主 要 机 构 , 对 建 构 地 域 社 会 关 系 具有 不 可 忽 视 的 重 要 作 用 。 (一)“ 宗 祠 ”自 身 建 构 的 地 域 社 会 关 系 临 贺 古 城 的 宗 祠 , 参 建 者涉 及 桂 、 湘 、 粤三 省 交 接 区 域 的 不 同 民 族 和 文 化 群 体, 因 而 在 处 理宗 族 关 系 时 不 可 避 免 地 要 考 虑 地 域 文 化 及 社 会 关系 等 因 素 。 为 此 , 作 为 宗 祠 的 管 理 组 织 不 仅 要 兼 顾宗 族 中 不 同 的 文 化 因 素 重 视 取 长 补 短 、 营 造 共性; 而 且 需 要 从 宗族 的 生 存 发 展 出 发, 选 择 彼 此 能 够 接 受 的 共 性 因 素 , 较 好 地 建 构 地 域 性 的 宗 亲 关 系 。首先 在宗 祠 的 召 唤 下 , 族 群 成 员 不 分 地 域 、 不分 民 族 、 不 分 文 化 背 景 和 经 济 条 件 , 都 按 照 族 规 、 族训 办事 , 遵 循 统一的 价 值 理 念 体 系 , 努 力 打造 和 谐进 取 的 宗 族 形 象 。 如 邓 氏 宗祠 把 各 宗 支 的 家 训、 族规 进 行 整 合 , 尤 其 是 融 人 了 瑶 族 邓 氏 的 族 规 ; 李 氏宗祠 , 有 较 多 平 地 瑶 群 众 参 与 ; 刘 氏 宗 祠, 把桂 、 湘 、 粤 三 省 交 接 区 域 的 刘 氏 瑶 族 纳 入 宗 族 行 列 其 他 各姓 氏 宗 祠 , 同 样 以 同 姓 进 行 联 宗, 不 以 语 言文 化 差异 和 族 群 不 同 而 拒 之 族 外 ; 也 不 以 迁 人 、 加 人 先 后为 分 界 , 随时 可 以 朝 拜 人 宗 讲 究 平 等 互 惠 。 其 次, 通 过 祭 祀 仪 式 传 承 宗 族 文 化, 强 化 宗族 的 凝 聚力 。 正 常 情 况下, 逢 年 过 节 , 初一 十 五, 各 宗 祠 都有 小 型 的 祭 拜 活 动 , 祭奠 先祖 。 此 外 , 每 年 还 会 选 取 适 当 时 日 举 办 隆 重 的 祭 祀 活 动 。 如 刘 氏 选 择农 历 十一 月初十 李 氏 则“春秋 两 祭 三 年 大 祭 春 祭祖 旦 二 月 十五) , 秋 祭 社 日( 八 月 初一”, 钟 氏 在 清 明 和 八 月 举行春 秋 两 祭 。 祭 祀 时 , 桂 、 湘 、 粤 三 省与 宗祠 有 关 的村落 都 派 代 表前 来 参加 规 模 宏 大 、 热 烈 , 达 到 凝 聚 族 人 的 目 的 。 再 次 捐 资 助学 树 立 典 型 , 倡 导文 化教 化 。 传 统 上 每 个 宗 祠 都 有 族 产 , 其 中一 部 分 被 当作 教 育 基 金 , 用 来 鼓 励 族 人 读 书 就 学 。 如杨 氏 宗 祠现 今 还 有 依 稀 可 见 的 相 关 管 理 条例 的 碑 文 留 存 。 另外 就 是 给 宗 族 中 的 精 英 和 有 突 出 贡 献 者 立 碑 立 传 ,放 置 宗 祠 中 , 供 后 人 仰 慕 弘 扬宗 族 教 化 。宗 祠 不 仅 是 联 族 、 联 宗 的 象 征’ 更 重 要 的 是 通过 宗祠 建 构 了 以“ 血 缘” 而非“亲缘”的 地 域 关 系。“孰 土 人 孰 客 人 济 济 一 堂 皆 我 族,以 仁 率 以 义 率 绵绵 百 代 妥 先 灵 的 宗 祠 楹 联,”表 现 出 宗 祠 建 设 和 宗族 文 化 的 巨 大 包 容 性 , 这 是 南岭 走 廊 中 段 多 民 族 、多 族 群 、 人 口 多 、 流 动 性 大 以 及 古 城 生 活 空 间 的 动态 性 和 充 满 活 力 性 造 就 的 必 然 结 果 。 它 把 区 域 内 同一 姓氏 中 不 同 民 族 、 不 同 文 化 的 群 体 联 合 起 来 , 主动 协 调相 互 关 系, 消 除 误 解 , 打 破 了 历 史 上 形 成 的民 族 隔 阂 与 僵 局, 创 建 了 维 护 和 谐 的 新 机 制 。 ( 二)“ 宗祠 ”之 间 建 构 的 地 域 社 会 关 系 生 存 竞 争使 宗 族 间“既 支持 又 限 制 , 既 合 作 又分 离”, 始 终 处 于 一 种 矛 盾 状 态 。 在 多 族 群杂 居 区域 , 交 往 互 动 、 冲 突 协 调 、 整 合 发 展 是 社 会 生 活 中 必然 存 在 的 常 态 现 象 。 为 了 最 大 限 度 地 降 低 生 存 成本 , 各 宗族 充 分 利 用 宗 祠 及 其 管 理 组 织 进 行 协 调 ,尽 力 消 除 误 解 、 隔 阂 建 构 和 谐 、 有 序 的 生 存 环 境 。首 先 , 每 个 宗祠 都 重 视 展 示 本 族 的 政 治 、 经 济 、文 化 、 凝 聚 等综 合实 力 树 立“宽 容 、 和 皆 、 平等 、 教化”的 外 在 形 象 。 制 定 有 较 为 完 整 的 族 谱 、 族 规 、 族训 , 用 以 规 范 和教化 成 员 , 弘 扬宗 族 文 化 。 如 邓 氏 家训 要 求“敦 孝 悌 以 重 人 伦, 笃 宗 族 以昭 雍 睦 。 和 乡 党以 息 争 讼 训 子 弟 以 禁非 为 。 明 礼 让 以 厚 风 俗 隆 学校 以 端 士 习 。 重 农 桑 以 足 衣 食 , 尚 节俭 以 惜 财 用 。 完钱 粮 以 省 催 科 , 解 仇 忿 以 重 身 命 。” 李 氏 族 训 期 望“ 敦 祖 睦亲, 孝 敬 父 母 , 恭 兄友 弟 , 礼 仪 廉 耻 。 耕 读 为本 , 工 商兼 从 文 韬武 略 仕 途 争 荣 。 尊 师 敬 贤 拼 弃愚 昧 修 身 养 德 沾 珀 明 志 。 皇法 朝 纲 , 专 心 铭 志 , 三纲 五 常 族 人 牢 记⋯ ⋯” 强 化 宗 族 成员 内 涵 的培 育 。其 次, 尽 量 展示 宗 族 的 风 格 与 文 化 底 蕴 , 增 强 在 地域 社会 的 影响 力 。 各 宗 祠的 建 筑 、 内 部 装 饰 、 门 联 、储 藏 等 均 体 现 相 应 的 历 史 文 化 内 涵 。 如 王 氏 宗 祠 堂联 为“能 词 善 画 摩 诗 才 超 四 杰 , 自 史 通 经 棋 公 文 学领 三 无 。” 莫氏 则 有“攻 读 苦 学 传 承 仲 节 好 家 风⋯ ⋯莫家 兴 伟 业 耕 以 勤 读 以 善 谱 写 春 秋”的 堂 联 。 给 宗族 成 员 的 追 求 目 标 予 以 定 位 。 同 时 通 过 严 密 组 织祭 祀 、 庆 典 活 动 展示 宗族 的 社会 凝 聚 力 。 再 次 , 注重 彼 此 和 谐 关 系 的 建 构 。 聚 集 一 地 的 宗 祠分 别 代表 着 不 同 宗 族 , 彼此 希 望 理 解 、 支 持 , 故 而 注重 内 敛修 为 、 强 化涵 养 , 外 树 形 象 、 文 明 谦 让 , 强 化 建 构 良好 的 相 互 关 系, 达 到“ 礼治 ”和“无 讼”的 状 态 。 聚 居一 地 并 代 表 不 同 宗 族 的 宗 祠, 犹如 狭 小 地域 的一 个村 落。 作 为 邻 里 邻 居 的 住 户 低头 不 见 抬头 见 冲 突 、 矛 盾 甚 至 械 斗 对 谁 都 没 有 好 处 。 所 以 , 宗 祠 管 理 组 织 十 分 重 视 协 调 关 系 , 使 竞争在 和 谐 、 有 序 的 环 境 中 进 行 , 不 以 大 欺 小 不 以 强 凌 弱 , 共 同 维 护 一 方 平 安 。 (三) 宗 族 成 员 相 互 建 构 的 地 域社 会 关 系 宗 族 成 员 是 宗 祠 、 宗 族 文 化 内 涵 最 直 接 的 维护者 和 展 示 者 他 们 的 言 行 举 止 和 行 为 不 仅 影 响 着 外族 对 宗 族 的 评 判 取 向 , 而 且 直 接 影 响 着宗 族 内 部 的凝 聚力 和 生 存 发 展 的 竞 争 力 。因 此, 所 有 宗 族 成 员在 接受 本 族 规 约的 同 时 , 还 会 展示 包 容 、 和 谐 、 进取 等 文 化 魄 力 和 处 理 各 种 关 系 的 能 力 努 力 建 构 自 身所 在 地 域 的 社 会 关 系 为 宗 族 增光 。 首 先 依 据 族 规 、 族 训 处 理 相 互 关 系 适 当 展 示 个 人 能 力 , 弘 扬宗 族 文 化 。 如 罗 氏 提 出“虽 有 外 亲 , 不 如 族 人 荣 辱 相 同 , 利 害 为 重 ; 宗 祖 为 重, 财 气 为 轻”的 族 训 ; 廖 氏 则 有“ 彰 善 乃 所以 劝 善” 的 要 求 对 于 有悖 于 族 训 者 将受 到 族人 的 轻视 甚 至 处 罚 。 其 次 遵 循 “ 和睦 乡 里”、“ 至 诚 为 重 ”的 对 外 交 往 原 则 。 传 统 乡 村 社 会 人 与 人 之 间 都 是 熟悉 的 乡 里 乡 亲, 品 德行 为 的 好 丑 直 接 影 响 着 自 身 在 地 域 的 生 存 与 发 展空 间 。 为 此 , 每 个宗 族 成 员 都 会 努 力 塑 造 自 身 形 象 ,以 图 获取 最 佳 的 社 会 回 报 。 特 别 是在 当 地 习 俗“同姓 不 婚”的 背 景 下 没 有 好 的 口 碑 是 不 利 于 谈 婚 论嫁 和 选 择 好 对 象 的 。“言 语 要 温 文 动容 要 谨 慎 , 择地 而蹈 亦 当 和 易 ; 择 人 而 交 亦 当 涵容 ,⋯ ⋯ 待 人 宜从 厚” 之 类是 各 宗 祠 承 传 并 对 族 人 的 期 望 。 正 如 费孝 通 所 言 :“乡 土 社 会是 靠 亲密 和 长期 的 共 同 生 活来 配 合 各 个 人 的 相 互 行 为 , 社会 的 联 系 是 长 成 的 , 是 熟 习 的 到 某种 程 度 使 人 感 觉 到 是 自 动 的 。各 宗 族 成 员 都 会 依 据 本 族 的 规范 和 要 求 对 内 搞 好团 结 , 弘 扬 本 族 文 化 , 提升 竞 争 力 ; 对 外则 平 和 做 人 , 髙 调 做 事 , 展 示 魅 力 为 建 构 本族 良 好 的 社 会 关系 而 努 力 。 三 、 地 方 政 府 与“ 宗 祠 ” 共同 建 构 地 域 社 会 关 系 传 统 中 国 乡 村 社会 的 管 理 往 往 由 宗 族 代 而 行 之 。 允 许 民 间 在 县 城 内 购 地 建 祠 无 形 中 为官 府 介 入 宗 族 、 家 族 提 供 了 便 利 也 是 政 府 利 用 宗 教神灵控 制 、 影 响 基 层 宗 族 、 推动 地 方建 设 的 一 种策 略 。 在“宗 祠”的 沟 通 下 , 地 方政 府 与 宗 族 相 互 依 存 、 相 互 协 作, 共 同 维 护 各 自 利 益 和 地 方 社 会 秩 序 的 稳 定 。 (一)地 方 政 府 与“ 宗 祠 ”的 关 系 修 建 在 临 贺 古 城 的 宗 祠 , 很 大 程 度 上 得 到 官 府 的 默 许 、 理 解 与 支 持 。 这 是 官 府 与 宗族 相 互 宗 族 依赖 互 惠 互 利 共 同 建构 地 域 社 会 和 谐 关 系 的 成功个 案 。 首先 官 府 对 宗 祠 修 筑 提 供 便 利 。 临 贺 古城 的宗 祠 十 分 集 中, 土 地 利 用 规划 科 学 各种 保 障 设 施完 善 , 说 明 这 是一 种官府行 为。 宗 祠 的 功 德 碑 上 , 部分有 官 府 捐 资 的 记 录; 也 有 地 方 官 员 以 个 人 名 义的捐 赠 。 更 为 重要 的 是 , 所 有 宗 祠 都 记 录 有 筹 建 时 地方 官 员 和 本族 名 人 参与 的 历 程 。 可 以 断定 宗 祠 在修 建 过程 中 得 到 了 地 方 政 府 的 大 力 支 持 甚 至 直 接帮 助 。 其 次 官 府 对 宗祠 具 有 监 督、 引 领 的 作 用 。 允许 各 宗族在 城 内 普 遍 修 建 宗 祠, 不 仅 便 于 官 府 对 不同 宗 族 文 化 及 其 活动 进 行 了 解 、 监 督 , 而 且 有 利 于官 方 文 化 直 接 施 加 影 响 , 起 到 督促遵 守 王 法 的 作用 。 这 是 官 府 利 用 宗 教 神 灵 介 人 、 管 理 、 加 强 控 制 地方 宗 族 的一 种 策略。 再 次 ,“宗 祠”对 官 府 的 感 恩 与支 持 , 主动 维 护 地 域 社 会 和 谐 。 宗 祠 祖 训 基 本 上 是历 代 同 姓高 官 的 训 示 如 刘 氏 以 汉 高 祖 、 光 武帝 训示为 之 李 氏 则 以 李 世 民 遗训 为 贵; 宗祠 名 人 录 的 主 体 都 是 历 代 为 官 者 。 表 明 宗祠与官 府有 着 割 舍 不断 的 关 系 。 而 得 到 官 府 支 持 、 帮 助 的 各 宗 族, 反 过 来支 持 官府 工 作 , 自 觉 处 理 内 部 事 务 , 营 造支持 、 信 任政 府 的 文 化 氛 围 , 避 免 过 激 行 为 、 行 动 的 发 生 。 如 临贺 古 城各宗 祠 与 当 地 政 府 的 关 系 十 分 密切 不 仅宗 祠 建 设 需 要 官 府 支 持 , 而 且 地 方 治 理 更 离 不 开 宗 族 的 参 与 。 ( 二) 地 方 政府 重 视 协 调“宗 祠”之 间 的 关 系 代 表 不 同 宗 族 利 益 的 宗 祠 聚 集一 地, 显 然 无 法避 免 矛盾 与 纷 争 的 存 在, 需 要 通 过 第 三 方 力 量介 入才 便 于 解 决 。 为 此 地 方 官 府 极 其 注 重 协 调 宗祠 之间 的 关 系, 以 确 保 地 域社会 的和 谐 。 首先 , 通 过 参 与 宗 祠 的 重 大 活 动 提 升 官 府在宗 族 决 策 中 的 影 响 力 和 协 调 能 力 。 当 地 宗 祠 的 祭 祀 日 也 是 宗 族 的 庆典 日 , 正 常 情 况下, 地 方 官 府一 定派 员 出 席 。 特 别 是 大 族 的 祭 祀, 参 与 者 的 职 位 更 髙 , 以 示 重 视 。 如 刘 氏 、 李 氏 、 陈 氏 等 宗 祠 庆 典 都 有 地方 官 员 参 加 的 记 载 。 其 次 及 时 发 现 矛 盾 并 加 以 处理 、 化 解 。 由 于 宗 祠 代 表 着 众 多 成 员 难 以 避 免会产生 这 样 那 样 的 矛盾 与 冲突 , 虽 然 小 问 题 宗 族 可 以 自行 解 决 , 但 大 问 题 需 要 官 府 直 接 介 人 , 协 调 , 用 政 府 的 强 制 力 加 以 制 止 、 解 决 。 从 临 贺 古 城 相 关 宗祠 的具 体 情 况 考 察 历 史 上 曾 经 多 次 依 靠 政府协 调 解 决纠 纷 化 解 矛 盾 。 再 次 官 府利 用 各 种 有 形 、 无 形 的手 段 使宗 祠 之 间 彼 此 牵 制, 达 到 相 互 制 衡 的 目 的 。对 于 小 宗祠 , 如 果 彼 此 之 间 加 强 联 合, 官府 往往 予 以 支 持 、 甚 至 鼓 励 ; 而 大 宗 族 之 间 的 联 合 则 常 常 被 制 止, 期 望 达 到 宗 族 力 量 的 平衡 。因 此 , 对 于 宗 祠 , 官 府 既 支 持 、 鼓 励 , 又 控 制 、 约 束 , 把 握 大 局 。 宗 族凭借 宗 祠 展 示 官 府 对 其 重 视 程 度 进 而 提 升 社会 地 位 官 府 通 过 宗祠 强 化 对 宗 族 的 影 响 进 而 提 高 行 政 运 行 效 率, 降低 管 理 成本 , 双 方 各 有 所 需 , 共 同 建 构 、 维 护 地 域 社会 的 和 谐 (三) 地 方 政 府 通 过“宗 祠” 实施 基 层 管 理 中 国 传 统 社 会 , 政 府 权 力 往 往 只 能 到 达 县一级 县 以 下 的 日 常 管 理 ,一 般 依 靠 宗 族 组 织 来 完 成。临贺 县 政 府 , 充 分 利用 城 内 宗 祠 确 保 政令 畅 通。首 先 培 育 忠 孝 理 念 , 弘 扬 国 家 主流 文 化 。 宗 祠 是 是 倡导“以 血 缘 为 基 础 、 以 忠孝 为 核 心; 以 孝 事 亲、 以 诚 待 人 、 以 信 为 本”理 念 的 产 物 与 国 家 的 要 求 完全 吻 合 。 地 方 宗 祠 恰 好 成 为 官 府 弘 扬 教 化 的 分 支 机 构 。 官府 通 过 对 宗 族 文 化 的 引 导 , 灌 输 政 府意 志 保证 对 国 家 的 忠 诚 。 其 次 通 过 宗 祠 加 强 对 宗 族 精 英 的 掌 控 把 握 宗 族 的 重 大 动 向 , 确 保 基 层 社会 的 稳定 。 作 为 宗 族 精英 , 往 往 是 读 书 识 字 之 辈 , 与 官 府 有 着 千 丝万 缕 的 联 系 , 希 望 借 助 官 府 获得晋升 机 会,故 而 大 都 主 动 协 助 官府 推 行 地 方 教化 共 同 谋 划 诸如 创 设 义 学 、 书 院 、 义 仓 、 修 桥 补 路 之 类 的 公 益 事 业 , 服 从 官 府 调 控 。 而 官 府 通 过 对 宗 族精英 的 引 导与 控 制 , 扮 演着督 导 宗 族 服 从 管 辖 的 重 要 角 色 。 再 次 , 通 过 强 化 与 宗 祠 管 理 者 的 协 调 , 完 成兵 丁 、 赋税 、 摇 役 等 等 的 征 收 工 作 。 县 官 是 最 基层 的 统 民 官员 , 管 辖 人 口 较 多 , 需 要 借 助 地 方 力 量 来 完成 管 理工 作 。临 贺一 带 种 族、 种 姓 复 杂, 自 然 环 境 相 对 恶劣 , 广 大 乡 村 和 山 区 是 官府 从 未 涉 足 之 地 。 对 百 姓的 日 常 管 理, 只 得 依 靠 宗祠 联 动 的 宗 族 进 行, 才 能确 保 政 令 得 以 下 达 、 实 施 。而 在 政 府 管 理 力 量 仅 仅 到 达县 一 级 时 , 利 用 宗祠 对 乡 村 进 行 管 理 是 有 效 的 。 因 为 宗 祠 代 表 的 宗 族是 最 牢 固、 涉 及 面 最 广 的 基 层 血 缘 组 织, 对 其 加 以控 制 , 是 达 成 管 理 目 标 最 有 效 的 策略 之一。 总 之 , 以 血 缘 凝 聚 地 缘 的 宗 祠 , 是 中 国 传 统 社会“家一国” 一 体 管 理 模 式 的重要 表 现 形 式 之一, 也 是 乡 村 社 会 传 统 力 量 自 动 聚 合 的 基 本 模 式 , 从 古 到 今一 直 是 乡 村 社 会 和 谐 与 否 的 核 心 因 素 。 生 存 在 同一 地 域、 无 论 属 于 那 个 民 族 或 者 文 化 群 体 必 定 在 某 种 程 度 上 认 同 区 域 共 性 文 化 , 才能 融 入 地 方 融人 社 会 才 不 至 于 在 交往 中 成 为 异 类 。 以 宗 祠 为 代表 和 象 征 的 南 岭 走 廊 中 段 各 宗 族, 尽 管 民 族 成 份 不一 定 相同 , 文 化 属 性 、 生 活 习 俗 都 有 差 异 , 但 在 同 宗共祖 、 血 浓 于 水 的“ 宗祠” 凝 聚下 融 为一 体, 打 破 了民 族 界 限, 形 成 彼 此 包 容 的 整 合体 。 临 贺 古 城 宗 祠群 的 出 现 、 存 在 、 发 展 和 延 续 至 今, 既 与 当 地 众 多 的杂 居 族 群 有 关 也 离 不开 地 方 官 府依 靠 宗 族 实 施 基层 管 理 策 略的推 动 。 可 以 说, 官 府 与宗 族 的 成 功 协调 , 维 持 了 地 域 社 会 的 长治 久 安 。 <<参 考 文 献>> 费 孝 通 乡土 中 国 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社,2006
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