浅谈如何挖掘保护宗族文化

李永年

浅谈如何挖掘保护宗族文化　
　　　　　　　　　　　　　作者；李科才
　　近代中国的持续性战乱和“文革”期间的有组织性破坏，使我们中华民族历史悠久的宗族文化遗产几乎毁损殆尽。百姓迁徙逃难，祠庙损坏坍塌，族谱失落烧毁，由此中华大地出现了很多无根游子甚至无根家族。随着改革开放的深入，人们的观念也发生了极大的改变，很多人开始关心起自己的家族根源，并为此进行寻根溯源、编修宗谱等一系列宗族文化的挖掘保护工作。对此，笔者结合这些年在宗族文化研究、交流中的见闻及心得，特撰文提出以下几点参考意见，还望大家不吝补充指正。
一、积极保护
努力搜寻家族内部尚存的一些宗谱、碑记、墓铭、诰敕、手稿、祖像、匾额等家族历史文物，予以妥善保存，对祠堂庙宇、牌坊楼阁等古建筑予以重修抢救。


二、编修宗谱
以原有宗谱、登记资料及其他参考资料为依据，立即组织人员进行宗谱的新修、续修工作，并应注意加强宗谱的普及性及可读性，使之世代衔接延续下去。老谱有多种版本的，续修时参考应以最原始、最齐全的版本为佳，并酌情参考其他版本。


三、开展交流
家族内部的交流有助于挖掘家族口传历史，以作研究参考之用。对外，则因积极发布家族讯息，最好进行办网站、出书刊等方式进行宣传，既保存了资料，又能在交流互动中收获更多的家族讯息。


为了更好地挖掘宗族文化，可以通过组织人员实地考察和查找文献资料的方式，以点带面循序渐进。具体可以从以下内容去查找：
1.宗谱
宗谱是一种记录宗族迁徙、世系字行、家族脉线、人物传记、祠庙墓茔等内容的民间姓氏史书，是研究家族文化最主要的参考资料。除了本家族的宗谱之外，其他同宗旁支或姻亲家族的宗谱都具有很高的参考价值，一般保存在图书馆及其他单位或个人手中。
2.地方志
地方志，简称方志，是一个地区的综合性资料书，它要求对该地区的全部已有事业、客观条件、社会状况等作如实记载，一般当地的图书馆都能查看到。
3.牌坊、碑记
牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。碑记即刻在碑上的记事文章，一般收录在宗谱、文集和地方志内。
4.墓表、墓志铭、神道碑
墓表也即墓碑，竖于墓前或墓道内以表彰死者。墓志铭是中国古代一种悼念性的文体，一般由志和铭两部分组成。神道碑即立在墓道上的石碑，上面记载死者生前事迹，一般都是名贤显宦。这些碑铭的文字资料一般会收录在宗谱、文集、地方志内，实物则除了在墓葬地或博物馆等处之外，往往在农村的井口、池塘边也能见到。
5.行状、逸事状
行状，汉朝称状，元代以后称之行状、行述或事略，叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章，常由死者门生故吏或亲友撰述，留作撰写墓志或史官提供立传的依据。逸事状则只记逸事，富于文学色彩，是行状的一种变体。一般收录在宗谱、文集和地方志内。
6.神主灵位、记生薄
神主灵位系指书写逝者姓名、称谓或书写神仙、佛道、祖师、帝王的名号、封号、庙号等内容，以供人们祭奠的牌位，一般以木质为主。记生薄是？？？
7.笔记、文集、手稿
笔记是一种以随笔记录为主的著作体裁，多由分条的短篇汇集而成。文集是一人或数人作品汇集编成的书籍。手稿则是作者亲手书写在纸张、布帛或者竹简之上的原稿。
8.题跋、像赞、年谱
题，指写在书籍、字画、碑帖等前面的文字；跋，指写在书籍、字画、碑帖等后面的文字，总称“题跋”，内容多为品评、鉴赏、考订、记事等。像赞是指为人物画像或人的相貌所作的赞辞。年谱是以编年体裁按年月日期记载个人生平事迹的著作。题跋、像赞除了实物之外也可能收录在文集、宗谱之内，而年谱则往往是单行本。
9.地契文书、器具号字
地契文书是典押、买卖土地时双方订立的法律文据，由当事人双方和见证人签字盖章。地契文书往往存在实物，也可能收录在宗谱内。号字是指在农具或其它器具上写字，或记打制年月，或标户主姓名，以志识别。
10.口头传说
一般每个家族都有一些口口相传的讯息流传在族人之间，这包括一些宗族源流、家族字辈、族人轶事等，一般来说这些讯息往往因为口传之误造成可信度上大打折扣，但对于失去宗谱的家族来说无疑也起到一定的参考作用。


目前总体来说，家族遗产已是凤毛麟角，要想挖掘保护存在很大的困难，可谓任重而道远，但是我们还是应该坚持不懈，把这部分遗产能够完整的交到子孙后代手中，以方便将来继续研究考证。
　　作者：李科才，华夏李氏网站长　　诸暨次坞人，绍兴市家谱协会会员，诸暨市宗谱研究会理事，《诸暨谱牒文化》栏目编辑兼校对。