家谱是什么！它是一种特殊历史文献

李永年

家谱是什么！它是一种特殊历史文献2017-09-10 李氏宗亲会社区

   除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

X氏家谱目录

1

谱序   

谱序是每部家谱不可或缺的内容之一，家谱卷首应有数量不等的序文。谱序包括新序、旧序、阖家或某几位族人撰写的序和当时名流、族外人写的赠序、客序，以及跋语等。谱序的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及修谱任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解我X氏家族世系源流的重要资料。主要说明了为什么要进行此次修谱以及如何组织此次修谱等内容。   

【续谱时间】XXXX年。
  【地点】XX省XX市XX县XXX镇XX村。
  【续谱主持人】族长XXX及各支系长者等族人。
  【执笔人】XXX等。
  【说明】修谱小组说明：
   1.据2012年统计，XX村共有登记在册人口XXXX人，其中X氏总人口XXXX人，占全村人口的XX.X%，其中本支系共有XX户，人口XX人。户口在外地、国外居住工作的人口约XX人，本支系合计有XXX人。（此处以此次修谱具体人口统计数字为准）
  自XX二年X氏始祖由XXXX县XX迁徙到XX省XX县XX庄（现XX市XX县XXX镇XX村）XX多年来，世代繁衍，根深叶茂，现已繁衍到了第XX代，现在是X世同堂。各分支系长者均参与了本次修谱事宜。
   2.修谱有一个原则，即可以补叙、补遗、补新等，但不能对先人的修谱予以修改或评论，其目的是避免引起其支系后裔的异议，避免产生族群矛盾。
   3.本次新修谱包括总目录、正文、后记总共XXXX字（标点符号在内），不包括书封计有XX幅照片、图片。
  全谱用16开本印刷，共计XXX页（不包括所附空白页），共一卷。     
  此说明的目的是，一旦家谱遇到特别原因而破损，后人也能知道到底是部分散失还是大部散失。

【X氏家谱的修谱定义与内容结构】
  家谱是一种特殊的文献，亦称祖谱、宗谱、族谱、世谱、支谱、系谱、统谱、家乘、私谱、谱传等。
  我X氏家族按始祖的习惯统称为家谱。
  一部完整的家谱是一部宗族、家族史或宗族、家族的百科全书。通过一部家谱，可以了解到我X氏家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、婚姻状况；我家族成员在科第、官职等政治、经济生活中的地位、作用和事迹；我家族的经济情况和婚配、丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、史、表、志的形式记录下来，成为宝贵的文史资料。
  家谱以文字内容为主，图片资料为副，不局限于文字记录，将好图片、地图、照片、合影、遗像、正面肖像画纳入家谱，更能反应时代风貌和精神气质，并节省许多文字描述，成为记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的历史图籍。
  据现代有关资料统计，中国家谱保存至今较为完整的以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。尽管家谱有多种形式，其编纂内容有所不同，但其格式和重要内容大致相同，有章可循。
  有的用图表裱制垂挂于中堂，也有的装订成册供家人翻阅。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为中堂悬挂供后人供奉的、一目了然的图表式家谱。二者各有所长，我X氏家族采用二者并存用的传统习惯。图册家谱对逝者、健在人均有记载，由各支系长者珍藏，图表家谱只记载乘鹤之人供全族后裔供奉。
  中堂又称堂幅，将料纸全开或比全开稍小而单独或并挂于楹联间之条幅。其画幅既宽又长，主要悬挂在堂屋正中。
  条幅与手卷：条幅宽度不及中堂的直幅书画，可卷可挂。手卷是把书画装裱成卷子形式，手卷有大有小，不可悬挂、只可展阅。

2

谱例与谱论

谱例和目录是识谱的入门缘径。谱例又称凡例，是用条文形式来阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。
  谱例强调家族血缘的纯洁性，维护以男子为中心的伦理纲常，表示继续遵循“信以传信，疑以传疑”的修谱原则。
  谱论是先贤名儒阐述修谱方法及重要意义的谱说要点集锦，对修谱有重大指导意义，也是研究谱学的宝贵资料。
  谱乃一家之史。我X氏家谱是系统记述我X氏血缘世系族人及其有关情况的历史图籍。X姓即是我族同宗共祖血缘关系的标识符号。我X氏家谱的基本内容有谱序、姓的起源、氏族世系图表、字辈谱、氏族文化（艺文、宗规、字据、服制、习俗与禁忌）、名人传记图说和后记等部分。

X氏祖训有曰：三世不修谱为不孝，故谱不可不修。望我后裔秉承遗训敬重修谱事宜，以尊祖、敬宗、睦族为宗旨进行自我约束，坚持伦理道德和优良传统，约定每15年周期续谱一次，不得中断，以通俗易懂的语言将我X氏家族的血缘关系和整体状况务求十分清晰地记载到家谱中。记载时须以父系家族世系、人物为中心，简明扼要的记载同宗共祖血缘世系人物和事迹等要点，记载各个支系家族子孙的世系传承状况。即使老的家族繁衍成许多新家族后，以及新家族再演变之后，务求各家族之间的血缘关系也必须记载清楚。
  编写家谱要广泛收集资料，要从历史古书、现代各种媒体查阅本族古今各行各业的名人。这一过程需要大量时间，要翻阅各类史稿，查阅各种人物辞典。这些工作由修谱小组来负责完成。
  各支系的族长要将X家修谱这一大事让各个家长知悉，并以户为单位按修谱要求的样表格式统计出来，务求真实，按时上报给修谱带头人，以便及时将原始资料汇总，以利顺利完成此次修谱大事。家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。
  家谱定稿后，书写或印制应选用质地良好的纸张或布料来制作，开本与图幅大小应适中并符合传统习惯，力求色彩永不掉色，以利珍藏并世代相传。
  家谱修好后，在派发给族人前，应对每部谱加以编号，并签收。
  为寻根问祖，继往开来，家谱要妥善保管，永不失传，使之成为增强我X氏家族凝聚力的纽带之一。   
  由于受到文革等因素的干扰，修谱事宜拖延，向祖宗致歉。

3

X氏的姓氏起源与历史名人

  【X姓的起源】
    【X姓的历史名人与典故】
    【X姓的读音、写法与释义】
    【“X”字的读音演变与成因分析】

5

家族世系图、表

这是家谱中的主体部分，作为家谱中最重要的内容在所有的中国家谱中都有，也是家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。
  世系图表能反映出一个宗支的迁徙、发展、沿袭、变化的总体情况。对于支系庞杂的大族、姓源不同的氏族，这部分非常重要。无论是采用苏洵、欧阳修式图谱，还是宝塔图、垂丝图、牒记式图谱，简而言之，世系表就是清楚、真实记载祖先后裔每一个家族成员名字的易看易懂的图表，层序分明。即某人的所承世系，属于何代、父子、兄弟间的相互关系。

6

谱系排行诗（字辈谱）

又称作世序、排行、派行诗、派语、派引、行第等，专门登载族内成员姓名排行的字语。
  承蒙天地厚泽，我x氏宗族世代旺盛繁衍，心连心，根连根，根深叶茂，人才辈出，衣冠争荣。至今，本族X氏已繁衍到了XX代，排到了第x代是“x”字辈，第x代是“x”字辈，以此类推。望我后裔秉承祖训将下述辈分排字予以传承。

以上辈分排行诗登载了我x氏族人的排行字辈。虽然辈份诗在家谱中所占的篇幅极小，但非常重要，这是我族男性成员取名的依据，能直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的称呼与前后相继的关系，以及横向的相同辈分成员之间按年龄大小称呼的关系。
   我x氏家族排行诗写就是很有讲究的：
   1.为方便计算辈分，第一组诗采用的是五句四字诗，共xx个字分别代表xx个辈分。第二组诗采用的是四句五字诗，又是共xx个字分别代表xx个辈分。那么，继往开来的第三组诗则应采用四字五句诗写就，以此类推循环。
   2.在写就排行诗时，要选择吉祥文字成诗，字字句句斟酌，力求完美，横看成诗，竖看成句，既上口又便于记忆。
  我x氏家族男性成员的取名一般是三个字（乳名除外），即x+名字两个字，名字中其中定有一个字是表明其辈分的排行字，除姓必须放在第一位外，至于辈分排字在名字中的先后次序则由当代的族长与支系代表协商后决定，并周知大家。

7

x氏家谱的世系图解

我x氏家谱的世系图解采用的是垂丝图，其寓意为我世系子孙根深叶茂、垂柳丝丝，绵延不绝。
  世系图以五世为一图，下五世格尽另起。始祖为第一世或第一派祖，尊占一行，以此序列图解，清晰可考。
  以下是我x氏家谱的世系图解：
  （此处将新的世系图补上）
  （作为家谱中必不可少的世系表，将按家族辈份、长幼序列，各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况列表）
  我x姓后裔人才辈出，自中华人民共和国成立至今，据不完全统计，已先后涌现出x名少将、x名厅级干部、x名县团处级干部，科级干部若干名......
    ................（详文在此省略）

8

五服图

五服图又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
  丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。

9

传记

家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。
  一般家谱都有先祖像赞、小传，把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端，并附像赞。
  撰写家谱要着力写好名人传记以荣耀家族，对本族有名望、有功德人列传志行。对入谱人物，应如实摘用历史定论，但不要妄加评论。传记部分应有恩荣录行述，包括功绩、著述、成果、冠礼、褒奖、诏命、赐谕、告身、祭文等。主要记载县级以上政府及官员对家族成员的封赠、赐字、赐匾、赐诗、赐联、褒奖文字、奖励和表彰、重要荣誉称号与官阶、职称等内容。使后代明了其对国家、民族、社会、地方、家族的贡献，（对家族的贡献包括出资修建词堂、祖墓、修谱、修建马路、桥梁等。）反映本家族的地位和身份。
  家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。　　
   x氏家族的名人传记应包括女性内传和外传。
  传记中可配有相关人物的画像或照片，让后代读来倍感亲切、生动。   
  其他家族成员则按世系图表中所列各人的先后次序编定。分别介绍各人的字号、名讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字要简明扼要，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。这一部分所占家谱的篇幅较大。   
  传记应真实，以直叙为主，用词朴实，溢美之词可摘自权威评价并注明出处或物证。
  契据文约是专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。
  记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。
  名迹录是记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。
  任宦记是记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。
  年谱是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。
  艺文是收录家族、宗族成员的著述，包括奏书、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。
  纂修、捐资人名录：家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。
  续后篇或称余庆录。是指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续写，寓意世系绵延不绝。
  ●氏族文化。包括族人的著述和受奖；先祖留下的遗迹；祖先们用的命名序，族规、族训等。并对中华传统美德赋以新的内容。
  ●领谱、修谱与捐款。修谱是族人共同关心的一件大事，也是积善成德的好事，也是族人对修谱的认同和对后裔应负的责任，一定要敬重，还须族人捐款。修谱要选德高望重之长者作为领谱人，组织各支系长者共同参与，并指定执笔人一至两名，待初稿完成后再一起讨论协商，提出修改意见和建议，最后定稿并付诸印刷或书写，分发给每个支系一本惠存。

●后记。这部分包括成书过程，需要进一步查询的问题，感谢对修谱有贡献的人等内容。
  故居、村庄图：除记述居址迁徙，还以精美的版图，印制出家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。
  ●风水图(祠堂图、墓图)祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建筑物版图、描绘实状，有的还附有墓图与地理方位。因祖先相信风水，认为一个家族的兴衰和祖辈所居住阳宅、阴宅有很大关系，所以也被称为“风水图”。

明辨世系，尊宗敬祖   

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”我是谁？我从哪里来？这是每一自个在人生过程中都要遇到的疑问。孩提年代，疑问我是从哪里生出来的。而成人明理以后，关怀的是我的祖先是谁，为何日子在这里？而能精确、明白答复这个疑问的，只要家谱。   

经过家谱，能够查证自个的血缘，知道同一宗族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者，我亲之。”知道祖先，才干敬重祖先；心系血缘，才干孝敬爸爸妈妈、敬重老一辈。   

新年、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的持久存在和不断复兴，即是要通知大家不忘底子，使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华传统美德得到发扬光大。

寻根留本，承上启下    

古人曰：“谱谍身之本也。”意思是说谱能通知你，你是谁？你从哪里来？有了谱书你就能够追根溯源。   

人从娘腹中十月妊娠，呱呱落地，在世几十年总归要悄悄地脱离人世。“雁过留声，人过留名”，名即是人之本，人生一世连一个姓名都没留在世上，若干年后自个的子孙连先祖是谁都不知道，岂不是天大的憾事。   

换言之，你的孩子也就此失去了底子。树高千丈，落叶归根，你的根在那里？万里江水源起何处？一自个连自个的本源都不了解，岂不负祖先养你？由于很多要素，有适当一部分人就连自个祖爸爸妈妈的姓名都现已忘掉了，更何况自个是哪支哪房了。   

古人曰：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思说姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别就在于他们关于血缘关系的本族员，有一种生生相息的寻根认识，使这个宗族有着强壮的生命力和凝集力。

一自个，不管他流浪有多远，老是忘不了他的家园，由于那里有从前哺育他的亲人，那里掩埋有他的祖先。因而，家谱即是“根”的代名词，是我国人尊宗敬祖的一种崇奉，是一种证实自个宗族归属的身份证实，是一自个底子意义上的“身份证”。

敦亲睦族，凝集血亲  

一个宗族能够经过多种方法构成凝集力，可是修谱建谱是最有凝集力的路径。古人以为，家谱有“聚其骨血以系其身心”的教化效果。经过修撰家谱过程中的重复登门拜访，不断了解状况，追根溯源，寻祖问宗，加强了宗族内部人员和家庭之间的交流交流，增进了宗族内部的互相了解和信赖，凝集了人心，使得族员受到深刻的族系传承亲情教学，激发起对祖辈的敬意与思念。     

由于修撰家谱和逢年过节中思念先祖的各种典礼，使得子孙子孙能愈加自觉地做到尊老敬长，痛惜孤寡幼小，在族中崇尚亲近之气，倡议友善之风，有利于家庭的联合和美好，有利于宗族以及社会的友善与调和。   

“亲不亲，故乡情”，今日，大家纷纷走出家门乃至走出国门，广泛天南地北，这也是往后咱们子孙们的必行之路，不免有时一家人不认识一家人。有了族谱联宗，本族同一血脉的同胞就能更进一步加深了解。人在异乡，路人不如村夫，村夫不如亲人，有了家谱哪怕你走到天南地北，也可能联接到那份血肉亲情，而且更温暖、更深沉。

治家齐国，教化子孙   

家谱中包括的很多祖训家规，都是中华民族几千年优异传统文明的精华。如敬爸爸妈妈、尊长者、睦族员、和友邻、恤贫孤、尙节俭、戒赌钱、戒奢华、戒懒散、戒酒色、戒淫逸等内容。有的家谱中记载有前辈族大家孝敬老人、忠君爱国、谋福乡梓、吃苦学习、发奋奋斗的典型业绩，都是对族员和子孙进行人生教学的生动教材。

治国先治家，治家先育人，正人先正己。一个国家，一个民族，一个宗族，一个家庭，要想自立于国际，自立于社会，最底子的还是要培养教学出很多品德高尚、才干拔尖的人才，好的祖训家规就能弥补现代教学只重知识才干却忽略品德的缺乏，用心良苦、精心修撰的家谱正有着这么的功用。

传承前史，问祖凭据   

家谱都有姓氏根由、鼻祖源流、支派迁徙、世系繁殖、人员变迁等很多内容。宗族的前史，反映的即是民族的前史、国家的前史。了解、熟知自个宗族的前史，也即是了解熟知中华民族的前史、国家的前史、人类的前史。   

改革开放以来，很多海外华人热心回国寻根问祖，谋福乡梓，他们寻根问祖最信得过的即是查阅家谱。关于因各种原因迁居异乡的一般人，家谱即是他们与祖籍、族员交流的桥梁，是他们思乡念祖的精力标志。因而，家谱不可是宗族前史的记录，也是天边游子落叶归根的精力寄予和寻根依据。

查阅我国前史，凡是国势强盛、社会安定的朝代，从皇家贵族到一般布衣，均以修撰家谱或族谱为一件大事。如今国运兴盛，经济迅猛发展，人民休养生息，恰是修撰家谱的恰当机遇。

亲三代族万年

寻根祭祖，拜谒始祖，

  缅怀始祖，寻根问祖，

  理清支系，认宗归族，

  定辈正名，传承历史。