堂号比姓氏更有价值探讨中国堂号

李永年 · 发表于 2021-12-31 14:17:42

寻根问祖，堂号比姓氏更有价值，探索中国堂号文化

树高千丈，落叶归根。人越成熟，就越怀旧，寻根问祖一直都是中国人民的传统美德。

1987年春，国家领导人杨尚昆老先生回潼南参加“三三一”惨案60周年纪念活动和杨闇公烈士陵园落成揭幕仪式。此去前往潼南，81岁的杨尚昆先生还有一个心愿，希望这次回乡能到他阔别62年的家乡“长滩子”看看。然而“长滩子”在哪里？却无从得知。后来经过一番调查，工作人员锁定双江古镇，双江古镇确实有个叫“长滩子”的地方，也有一座杨家大院子“四知堂”，这里究竟是不是杨尚昆先生梦魂萦绕的故乡？

而“四知堂”又是什么？今天我们一起来了解一下，在中国的姓氏文化的发展过程中出现了一个中国特有的姓氏文化元素——堂号。

杨老先生故居，双江“四知堂”

一、什么是堂号

所谓“郡望堂号”，在说什么是“堂号”之前，我们先来了解一下“郡望”。

“郡望”是指某一地域（郡）内的名门望族，比如说天水郡的望族就有19姓之多。把地区名放在姓氏前面就是具体的郡望，例如“天水赵氏”。郡望的意义与先秦时期的“氏”有着异曲同工之妙，其最大的作用就是“明贵贱”。

先秦时期，“氏”出现的主要的意义是“明贵贱”，有身份的人才有氏，而普通百姓则是没有氏的。但秦始王统一中国后，就不再实施分封制，改实施郡县制，原先的贵族没有了领地，“氏”就名存实亡了，再以起不到“明贵贱”的作用。

“堂号”最初是厅堂的名称，堂号大多取自于郡望，例如天水郡的望族使用的堂号就是“天水堂”。随着家族的兴衰存亡，郡望对于宗族的意义更多的是一时的荣耀。这时堂号就承载了更多宗族文化传承的意义，也由最初的厅堂的名称发展为祠堂名号，是一个家族祭祀祖先、敦宗睦族、教导后人的文化符号。

郡望是名门望族专有的称号，而堂号却是每个家族都可以设立的一种文化印记，但这不是说，堂号可以随心所欲的设定，堂号的设定与家族的文化传承有着密不可分的关系。

赵氏天水堂

二、杨氏“四知堂”的由来

我们先来说说前面提到的杨老先生老家的“四知堂”，其来源与东汉名士杨震有关。

《后汉书·杨震传》中记载，公元 108 年（东汉永初二年）春，杨震调任东莱太守时，途经昌邑。杨震举荐的官员——昌邑县令王密听说杨震要来后，就想着给杨震送礼，于是他等到天黑后就带着十斤黄金悄悄拜访杨震。

面对如此重礼，杨震当场就拒绝了，说：“作为故交，我是了解你的，但你为什么不了解我的人品呢？”

王密以为杨震假装客气，便说道：“我是趁着夜深人静之际拜访您的，没有人会知道这件事。”

杨震听后就更生气了，说道：“此事天知、神知、我知、你知，怎么能说没有人知道呢？”

王密听后只好羞愧而退。

“四知”也因此成为了千古美谈，杨氏的后人为了尊崇和怀念这位拒绝贪污受贿的先祖杨震，便以“四知堂”和“清白堂”等为堂号。

杨震拒绝贪污受贿

三、更多堂号的由来

堂号除了源自“郡望”外，还有很多种来源，在这里咕嘟君以杨氏堂号为例，分类讲述一下堂号的由来。

1.源自于郡望，以先祖的祖籍地为堂号

“弘农堂”：来自弘农郡，为汉武帝元鼎四年所置，辖今河南省内乡以西、陕西省柞水以东及华山以南地区，治所弘农，故址在今天河南省灵宝市东北。

2.源自祖先的事迹、封号、名言名著等

“瑞雀堂”、“双环堂”：源自于祖先的事迹，衔环报恩的故事。

杨震的父亲杨宝, 东汉时期的名儒。相传其九岁时曾救过一只黄雀，夜里梦见黄衣童子前来拜谢：“我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。”送给了杨宝四枚白环又道：“令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。”(《续齐谐记·华阴黄雀》)

“忠武堂”：源自祖先的封号。

湖南醴陵太障杨氏家族，其始祖李晟，在唐德宗期间被封为西平忠武王。传至裔孙李禧祥，明洪武间自江西萍乡迁居醴陵南乡太障，改姓杨。“忠武堂”即由李晟封号而来。

“道南堂”：源自与祖先相关的一句话。

杨时，字中立，号龟山，南剑将乐人。北宋学者、官吏。师事程颢、程颐，以龙图阁直学士专事著述讲学。元丰四年（1081）以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之，曰：“吾道南矣（我的学说将向南方传播了）！"（《宋史.杨时传》）

杨氏“道南堂”因此得名。

“见山堂”：源自祖先的著作。

杨文仲，字时发，南宋眉州彭山人。1247年以胄试第一入太学。九年，以公试第一升内舍，著有《见山集》传于世。（《宋史·杨文仲传》）

杨氏后人遂以杨文仲所著书名作为家族堂号。

……

内容较多就不一一例举了，简而言之就是，与祖宗先辈相关，值得纪念的事都可能被当成堂号记录下来。

3.以立家之本为堂号（通用堂号）

如果祖先没有啥值得记念的事怎么办？那就自己取一个呗，于是就出现了各种各样的堂号。

在顾燕所著的《中国家谱堂号溯源》里面，把通用堂号整理为以下七类：

1）与封建伦理纲常、道德规范有关的堂号

2）与儒家、道家等古代经典著作理论相关的堂号

3）抒发缅怀、思念祖先之情的堂号

4）表达喜庆、吉祥、和睦等美好祝福与愿望的堂号

5）激励、教育、训勉子孙后代的堂号

6）以学习、科举、仕宦为主题的堂号

7）与纂修家谱相关内容的堂号

有兴趣的可以自行了解。

安徽宏村承志堂

四、堂号与祠联

单凭堂号很难将一个家族的历史完全地表达出来，这时就要以家谱、祠联等对堂号进行补充说明。在家谱中一般会阐明堂号的由来、意义。而祠联则更具体更加精要地把这些交待清楚。

祠联是指在专门用在姓氏祠堂的一种对联，祠联又分为堂联、楹联、门联三种。“堂联”主要是指祠堂正堂上的对联；“楹联”是指祠堂内外柱子上的对联；“门联”是指在祠堂内外大门、仪门、屏门、耳门、楼门上的对联。另外从内容上又分为寻根溯源联、弘扬祖德联、训勉后昆联等内容。

祠联是以对联形式，将宗族的来源、发祥地，祖先的名讳字号、官职等重要贡献，用言简意赅的语言进行创作。大部分情况下，读祠联，就可以大致清楚这个家族姓氏如何，祖籍在何处及其族姓特征、有哪些代表人物、在什么历史事迹等等。（咕嘟君提醒一句，我们去旅行参观时经常可以碰到祖宗祠堂，一定要认真读祠联哦，这是精华所在。）

堂号与祠联

五、堂号的发展变迁

正如前面提到的那样，堂号最初是厅堂的名称，又慢慢发展为祠堂名号。到最后堂号的使用不再局限于祠堂以及与宗族活动有关的其他场所，比如私塾、家塾、家族企业等，一般也会用堂号予以标识，甚至在家族的生活器具中用上堂号标记。

因为堂号本身具有很强的历史文化意义，堂号本身就堪比百年老店，所以也有很多企业以堂号为名，我们还是拿“四知堂”为例。

河南汝州“四知堂”，是由杨其贤先生创建一家制药企业。至今已有400年左右的历史。企业在创立之初，就以有近2000年的历史文化背景的“天知、地知、你知、我知”为堂训，使品牌的认知度、可信度获得极大的加持。单单“四知堂”三字，就蕴含了中国几千年以来一直推崇的廉政文化，就传承了儒家文化中以诚为本的指导思想。

所以堂号的价值还有很大的挖掘空间，很难预估后面会发展成什么样子

世界文化名录中的西递村“迪吉堂”

六、堂号能够长存的原因

中国的姓氏，自诞生以来就承载了“别婚姻、明贵贱”两个核心目的。随着姓氏的开枝散叶，姓氏的这两个意义变得越来越单薄了。而堂号，就像是姓氏文化中的一股清流，本身不具有很强的功利性，他的存在更多是为了传承宗族文化，以达到不忘祖先、不忘故土、不忘根源的目的。对后人寻根溯源、弘扬祖德、训勉后辈，有着不可取代的价值。

在中国的姓氏文化发展过程中，出现过“氏”，出现过“郡望”，姓还分过三六九等，但这些功利心很重的内容都慢慢地消逝在历史的长河之中，只有“堂号”保留了下来。