李氏起源

李永年

李氏起源

关于李氏起源，资料甚为丰富。李氏得姓前的世系祖源并无确切的文字记载，现有的资料都是根据传说记录的，故此众说纷纭，特别是李氏为大唐国姓后，繁衍兴旺，成为当时的望族。李唐皇族有着西北少数民族的血统，入主中原后，为加强对中原的统治，太宗李世民组织编撰《氏族志》，以御定志书来确定和抬高李氏的名族门第。但唐后不少典籍关于李氏起源则多有不同说法，宋史学家郑想在其著作《通志•氏族略》中说：“李氏，凉武昭王有国二十年，高祖有天下三百年，支庶既著，子孙必众。然谱牒之议纷纷不知何始。”
李氏之姓见谱史籍在周之后，《国语•郑语》中祝融八姓，《晋语四》中黄帝之后十二姓，及《左传》所载西周之二十姓，均未有李姓，《姓解》也说：“周之前未见李氏。”《史记》载：“自周有老聃姓李。”关于李姓的来源，归结起来有五种：
（一）颛顼后裔，始祖皋陶
颛顼帝高阳氏之后，其血缘先祖为皋陶，先为理氏，后为李氏，得姓始祖李利贞，老子李聃是其十一世孙。
这种说法最早见于唐代李延寿的《北史•序传》：“李氏之先，出自帝颛顼高阳氏。”北宋的《新唐书•宗室世系》中详载：李氏出嬴姓。帝颛顼高阳氏，生大业。大业生女华，女华生皋陶，字庭坚，为尧大理。生益，益生恩成。历虞、夏、商，世为大理，以命官为理氏。至纣时，有理征，字德圣，为翼隶中吴伯，以直道不容于纣，得罪而死，其妻陈国契和氏逃难于伊侯之墟，生子利贞，遂改理为李氏。
《元和姓纂》、《古今姓氏书辨》等典籍记载：理征妻与子李利贞在离陈国不远的苦县定居。李利贞娶陈国契和氏之女为妻，生子昌祖，任陈国大夫。昌祖生子彤德，其曾孙名硕宗，被周康王赐采邑于苦县。李硕宗的五世孙名李乾，字元果，任西周御史大夫，乾妻益寿氏之女婴敷，生子李耳，字聃，任周之藏室史，是李贞利之十一代孙。由此可见，李利贞是李姓得姓始祖。
（二）指李为姓，源于李树图腾
虽然《北史•传序》和《新唐书•宗室世系》对李氏起源注述清晰，但因李唐之故，后人难免起疑，唐后不少史学家认为陇西之李与李唐之李不同族。《新唐书•宗室世系》认为李与李唐之李同族系“任扲枉撰，媚时之说”，并说，唐李本李暠之后，乃西凉，非中国人，与皋陶之理风马牛不相及。现代大儒学家陈寅恪先生也考证唐李宗室不是陇西李氏，因为老子李耳是《新唐书》以前正史中所记载的李姓第一人。《史记》为李耳立传，但对李耳的祖辈竟只字未提，所以，不少史学家以为李耳是李姓得姓始祖。
以老子创李姓以木子李为姓亦有二种说法：
其一：《史记•正义》引《玄妙内篇》：“记老子出生时，李母怀胎八十一载，逍遥李树下，割左腋而生。”《史记•索隐》说：“李氏女所生，因母姓也。”又说：“生而指李树，因以为姓。”现今民间亦有传说：李母怀胎八十一年，于李树下分娩，李耳诞生时，已是白发苍苍的老人，李母遂呼：“我的老儿子。”因名老子。老子一诞生就手指李树，自以为姓。此系民间和道教神化传说。
其二：是认为李姓起源于图腾崇拜
原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神，相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。
图腾作为崇拜对象，主要的不在于他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。人与图腾有什么关系？有三种认识：一、图腾是自己的血缘亲属，他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾，并以图腾名称作为群体名称；二、图腾是群体的祖先，认为群体成员都是由图腾繁衍而来；三、图腾是群体的保护神。这是人类的思维有了一定发展，了解到人类与兽类之间有很大差异后，他们不再认为图腾可以生人。但图腾祖先的观念根深蒂固，于是产生了图腾保护神的观念。
李姓的来源，与原始人类的淳朴生活习惯有密切联系。最初的“李”指某种植物，如《说文》所云：“李，果也。”李树，属蔷薇科，为落叶亚乔木，高丈余。李子，就是它的果实，球形，至夏成熟，红色有光泽，味酸甜，供食用，一名嘉庆子。处于原始状态的人们感激于李子的食用作用而做为一个氏族崇拜的对象。
以上两种说法，其一说老子在胎八十一年，一诞生便指李树为姓，显然是不可信的，多系道教神化老子之所为，但如李母以李树为图腾，因此生子以李为姓，倒是有其道理的。
（三）出自姬姓，源于虎之图腾。
此种说法认为，李氏的图腾不是李树，而是老虎。商朝时期，有姬周后裔名巴人居钟离山，周武王灭商后封巴人于巴称巴子国。老子李耳为其后，生地陈楚地区，且李耳即楚语“老虎”。《方言•八》中说“虎……江淮南楚谓之李耳。”李耳是楚地民间对老虎的俗称，应为“狸儿”，老子生于庚寅年属虎，所以小名“狸儿”，后渐演变为“李耳”。杨雄《方言》：“虎，江淮南楚之周谓李耳。”以此而推，可能老子小名狸儿，音转李耳。
（四）源于老姓
认为老子本姓老，李姓源于老姓。著名古文字学家唐兰认为：“老聃的老，即是他的姓氏，因为当时称‘子’的，如孔子、墨子、曾子、孟子、庄子、惠子以及其余，都是在姓氏下面加子字的。”老聃在古书中丝毫没有姓李的痕迹，所以老子本姓老。著名学者高亨又对此有更进一步的考证，他认为“先秦旧典中《庄子》、《荀子》等对孔、墨等人皆举姓称孔子、墨子。而独于老子则称老聃，而不称李聃，称老子而不称李子，所以说明老子原姓老矣”。并证实古有老姓，说《左传》有宋司马老佐，鲁有司徒老邪的记载。《世本》：“颛顼子老童。”《风俗通义》：“老氏，颛顼子老童之后。”并说明由老变李是因为古韵‘老’‘李’同属幽郭。二郭音近，是同音假借。这种说法得到了郭沫若、马叙伦、陈独秀等不少大学者的认同。
（五）赐姓及改姓李氏
自老子之后，李姓一族名人辈出，不少它姓亦附李氏。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，曾赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓；鲜卑族亦有复姓叱李者，汉代后，改为单姓李氏。
特别是大唐王朝以来，李姓一族如日中天。大唐盛世对功勋氏族大规模赐姓，是李氏一族迅速发展至今成为世界第一大姓氏的主要原因。《路史》及《唐书》载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、朱邪氏等皆因功勋而被赐国姓李氏。大唐王朝之大规模的赐姓，不但赐予功勋名臣，为封疆扩土，李氏大唐还封了不少少数氏族异族之领袖人物为李氏。武威之李本安氏，鸡田之李本河田部邙跌氏；突厥、沙陀之李起用，李存勖系朱邪氏；奚族之李可度、李日越、李归国、李延安及著名奚族首领亦是因赐李而袭李氏；渤海茹常亦因战功赐李氏更名嘉庄，其子李怀之，位至大唐三公；靺鞨之李多祚、李谨行均系赐姓李氏；党项李氏本姓拓跋，唐太宗赐之姓李。大唐盛世时西域不少王国也被赐之李姓。这些少数民族和国王一旦得赐李氏，即为国姓，不再受汉人之讥了。赐它族以李姓是大唐王朝作为招抚少数民族首领安边封疆的一项最有力的措施，从这个意义上讲，李唐王朝的赐姓为我们多民族的团结融合作出了巨大贡献。突厥、沙陀之李存勖在唐后建立了割据政权，身为异族的他却奉唐高宗、太宗、懿宗、昭宗与他的曾祖父、祖父、父亲为七庙，自称唐李之传人，可见当时人们以李为姓之荣耀心理。
终唐一代，共赐封了16个异姓及十余个民族的异姓为李氏，大量的赐姓使唐朝时期的李姓人空前增长，《中国少数民族名人辞典》中仅唐一朝就收有李氏125人。这与李唐王朝之盛世，各民族人心所向是分不开的。