贵州西部白族谢氏的由来

李永年

贵州西部白族谢氏的由来  

   

贵州谢氏777

1、入黔 明洪武三十一年（公元1398年）五月，太祖朱元璋驾崩，皇太孙朱允火文即皇帝位，改元建文。燕王朱棣不从，举兵反叛，于是发生了明王朝内部皇位争夺战。《明史纪事本末》记载建文四年（公元1402年）燕军陷京师，建文败逃黔中。《南京人———龙家情况初步了解》说：“建文登极，靖难兵起，金川门失守，大内灰飞，文帝削发逃匿。”明永乐元年（公元1403年），燕王朱棣即皇位后，对忠于建文的臣民大肆搜捕杀害。令礼部行文州县，追缴革除诰敕，揭榜左班文臣黄子臣等二十九人。编籍在任诸臣遁去者四百六十三人，俱命削籍，大肆追剿迫害，株连九族。永平侯谢成的后代、资政谢运族人并赵氏之惠民等幸存的臣子及其眷属，为了生存，纷纷遁出南京，寻随建文帝迹而进。臣民们辗转流离，历尽艰辛，经溧阳、吴江、京口、六合襄阳至重庆，后渡乌江折入贵州，栖息养龙洞，岁暮（十二月）到达黑羊箐（今贵阳市南京路）。彼时“岁已云暮，人神靡依，于是在林山密茂，虎啸猿啼，天漏雨滋的箐中度岁迎新”。尔后建文帝迹终，南京人们进退维谷。值此危难之际，在中?司长官谢石宝（应天府人，原调北征南入黔者）的倡导下，先后入黔的“南京人”乃于中?聚议，相互认合，并商讨定居黔疆之策。于是便分散在以贵阳军民府为中心的敷勇卫（今修文县）、威清卫（今清镇市）、镇西卫（今清镇卫城）、平坝卫（今平坝县）等地，与各民族交错杂居。 2、合姓联盟 贵州境内历来是少数民族居处之地，“南京人”分散居住后，争端渐起，彼众我寡，常受人欺。当时，这些南京来的人不仅要躲避燕军的追捕，还要防止与各族之间发生摩擦，处境十分困难。为了改变这种被动局面，他们乃与贵州境内的土著“龙家”合姓联盟，“以夏变夷”。明永乐五年（1407年）正月，“南京人”与“龙家”在今息烽县鹿窝乡西望山合姓联盟，将南京人中的三十六姓与龙家合为赵、谢两大姓。尊赵、谢为盟主，对外以赵、谢为明姓，其余为暗姓（即本姓），各家铭记，世代相传。因此在“南京人”墓碑文中有“谢母谢氏”、“赵母赵氏”之说，但其各有暗姓（即本姓），却非同姓为婚。合姓联盟时曾于西望山上建有“永乐碑”，其盟碑尚存，碑正中文竖刻“万古丛林”四字，右边竖刻“永乐五年正月盟誓”八字。《息烽县志》对“永乐碑”考证说：“君臣仓卒偕亡，窜于荒烟蔓草间，忍死须臾，籍图恹复，百聊无奈而出此者乎。”由于历史上的种种原因，这些南京来的人们为了生存，不得矣而与“龙家”融合，“以夏变夷”，隐去原来的南京人面貌，对外自称“龙家”，才得以隐避生存下来。 3、水东迁水西 （土语：水西，辖地系指乌江上游鸭池河以西，以大定为中心的黔西北地区）。 明天启二年（公元1622年），水西土司安邦彦扶持安卫自称罗甸国，统领水西军及罗鬼苗仲数万人，东渡陆广河直向贵阳，起兵叛明。《明史》说：“安苗初发难，崇明欲取成都作家，邦彦欲图贵阳为窟，……企图割据一方。”明廷命贵州巡抚王三善领兵讨伐，于是明军与水西兵在今贵阳附近发生了强烈的争夺战。“龙家（南京人）”为了生存，被迫离开水东，逃往明军威胁较小的土司腹地水西。（《大定府志》卷四十八）“依其制度，听其约束，方萃众于陆广河化冲坡，脱簪改制”。“龙家（南京人）”进入水西地区后，依其习俗，听其统属，分散在土司大片荒野上，“插标为界，请照管业”。 4、“南京人”由来 “龙家（南京人）”进入水西（今大方）后，与各族人民大杂居，小聚居，开垦种植，生息繁衍，度过了四十余年。至清朝康熙年间，水西安坤借口大定总兵刘之福对其诛求，干预其族丧事，杀刘使吏，率众数万反清。清康熙三年（公元1664年），清廷命平西王吴三桂领兵讨伐。吴三桂在进军途中，对贵州省各少数民族采取了一律抚剿的手段，进行残酷镇压。在吴三桂官兵的大肆杀戮下，为了生存，南京人们采取了应急措施，出示物证，公开其南京应天府籍分。大方县《赵氏宗谱》、黔西《华氏家谱》说：“出示朝笏、大印、官服官帽，公开我南京应天府籍分，才免遭杀害，拯救了不少生灵。”至此，他们又由原来的“龙家”改为“南京人”。（《水西传》第五章224页）“洛坡黔西（今鸭池河至黔西县一带），有白南京八百；格左与撮垮（今大方县鹏程与撮坝一带），有黑南京六百”。 5、认同白族 毕节境内的“白族”，是近十多年来出现的一个新型的民族融合体。“龙家”、“南京人”、“段姓、尚姓、七姓民”等人们，在进入毕节以来的漫长历史长河中，互相学习，和睦相处，共同进步。在语言、服饰、礼仪、文化、风俗习惯等诸方面互相渗透，心理素质也逐步趋向一致。1988年贵州省人民政府同意他们从总体上认同为白族。