族谱中常用词解释 转帖八

李永年

族谱中常用词解释
收藏人：clz6198        

  
封建社会已离我们远去，而宗谱又是其重要的文化遗产，其中一些名词的涵义已不为多数今人所了解。为帮助现代人对古谱中有关宗法知识的理解，略作介绍如下：

讳——古时称死去的皇帝或尊长的名字。例：陈公讳霸先，就是陈霸先。

卒——去世，死亡。例：卒于公元1995年。
配——婚配，即原配之妻。例：配黄氏。
继配——续，即续娶之妻。例：继配管氏。
宗法——是以家族为中心，根据血统远近，区分嫡庶亲疏的一种等级制度。嫡，是指家庭内的正支，正妻为嫡妻，其所生子女为嫡子女；嫡长子享有继承爵禄、财产及祭祀先祖的特权。庶妻即妾，也叫侧室，所生子女为庶子女。
嗣——即过继，即本人无子，收养族内侄儿为子嗣，即称为嗣子。另有收养孙辈为嗣的叫承重孙。如嫡长子已去世，由嫡长孙代父主持祖父母丧事者，也叫承重孙。还有一种叫兼祧，和“过继”稍有区别。“祧”的本义是祭祀，“兼祧”是指一子继两家，也叫“独子双祧”即“借子生孙”，两家各为该子娶一妇，各妇生子继承各房的产业、香火，和“过继”的主要区别在于兼祧子和生父母不脱离关系，而“过继”则脱离关系。另外也有一子多祧的现象。
族——表示亲属关系。《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族”，依照旧说，九族，是指高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。另有玄孙之子为昆孙，昆孙之子为来孙，来孙之子仍孙，仍孙之子为云孙。所谓“云仍满前”即泛指子孙众多之意。
世——一世人即一代人，或一辈人。同一宗族内的入，有不同辈份的区分，如兄弟，叔侄，祖孙等。这就是同血缘的人际间纵向和横向的关系。
五服——本指五个等级的丧服，即斩衰、齐衰（音咨崔）、大功、小功、缌麻。丧服是区分服丧者与死者的血缘关系亲疏的标志，后来也借用“服”来区分人际间的血缘关系。如“五服弟兄”是指共高祖的弟兄，即亲弟兄、叔伯弟兄（古称堂弟兄、从弟兄）、堂弟兄（即再从弟兄）、族弟兄。不共高祖的弟兄即出五服，也通称“族弟兄”。“五服宗亲”是指同一高祖间的亲属关系。如叔侄、堂祖孙等。  

来自：clz6198 > 《亲情孝悌》

古谱世系常用妣     解释:“妣”，原指母亲，后称已经死去的母亲。     
【尔雅·释亲】父为考，母为妣。【郑注】妣之为言媲也，媲于考也。【说文】殁母也。【礼·曲礼】生曰父母，死曰考妣。【仪礼·配食】妣配考同位，不别设位也。○按谢氏曰：易曰有子考无咎，书言事厥考之类。盖考、妣，古者通称，皆非死而後称也。　又【集韵】必至切，音庇。母名。
家谱中 妣 是什么意思？ 比如“ 廷公，妣李氏，子一，林。” 这里妣好像是妻子的意思，可是字典里是母亲?宗亲知识
亲：指五代以内的同姓人，俗称五幅；
族亲：指五代以外，九代以内的同姓人；
宗亲：指九代以外的同姓人。

词语拼音
xiǎn bǐ

词语含义
旧时对亡母的美称。
显：对亡者的美称，表赞美
妣：原指母亲，后称已经死去的母亲
词语来源
王粲《思亲诗》：“穆穆显妣，德音徽止。”《尔雅·释亲》有道：“生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”

高祖：（1）曾祖的父亲。郑玄 注：“小宗有四：或继高祖，或继曾祖，或继祖，或继禰，皆至五世则迁。”（2）始祖；远祖。孔颖达 疏：“九世之祖称高祖者，言是高远之祖也。”（3）多为开国之君的庙号。

天祖：高祖之父。即五世祖，也说第五世高祖、第五代高祖。

烈祖：（1）指建立功业的祖先。古多称开基创业的帝王。《书·伊训》：“伊尹 乃明言烈祖之成德，以训于王。”（2）用于对远祖的美称。北周 庾信《哀江南赋》：“余烈祖于 西晋 ，始流播於 东川。”

太祖：开国皇帝的通称。如三国 魏 追尊 曹操 曰 太祖 武皇帝，晋 追尊 司马昭 为 太祖文皇帝 。宋 以后封建王朝，皆追尊王朝的始建者为太祖。如 赵匡胤 称 宋太祖 ，朱元璋 为 明太祖 等。

远祖：许多代以前的祖先。《公羊传·庄公四年》：“远祖者，几世乎，九世矣。”三国魏 曹植《王仲宣诔》：“猗歟侍中，远祖弥芳，公高建业，佐 武 伐 商 。”唐 刘长卿《夏口送长宁杨明府归荆南因寄幕府诸公》诗：“身承远祖遗，才出众人羣。”

鼻祖：始祖,比喻创始人。有世系可考的最初的祖先。《汉书·扬雄传上》：“有 周氏之嬋嫣兮，或鼻祖於 汾 隅。” 颜师古 注：“ 雄 自言系出 周氏而食采於 扬 ，故云始祖於 汾 隅也。”金 元好问《济南庙中古桧同叔能赋》诗：“瀨乡 留耳孙 闕里 传鼻祖。”清 秋瑾《黄帝纪元大事表》：“黄帝 者，汉 族之鼻祖也。”（2）比喻某一学派或某一行业的创始人。清 王韬《瓮牖馀谈·西国造纸法》：“人莫不以蔡伦 为造纸之鼻祖矣！”（3）比喻最早出现的某一事物。明 陆时雍《诗镜总论》：“五言在 汉，遂为鼻祖。”
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