夏玉润
(上) 李贞(朱元璋写给他的亲笔御书中作“李桢”)，是一位被明清史家疏忽的人物。《皇明世法录》说他是“农家子，无他长，独有醇谨”—— 按照现在话来说，是位没有本事的忠厚农民；清人傅维麟的《明书》亦从其说。然而，正是“无他长，独有醇谨”的他。生封“曹国公”，死恤“陇两王”。这一官位，在洪武年间只有徐达、常遇春、李文忠、邓愈、汤和等少数几位最顶级开国功臣才能获得，这也是人臣的最高待遇。奇怪的是，如此高官显爵，不仅《明史》未给他立传，就连明代以来诸多人物传记亦难查到他的踪影。他的事迹或附于朱元璋二姐曹国长公主之后，或隐于岐阳王李文忠传记之中。究其原因，李贞的职位并非因功而获。一是因为他是朱元璋的二姐夫，二是沾了儿子李文忠的光。因此，他的“曹国公”仅有其位，不谋其职，属于“支俸不管事”的官。 李贞的身份毕竟特殊。生前朱元璋给他数次下过“诰书”，去世后明初第一文臣李善长亲笔为他书写“圹志”；《明实录·李贞传》记录他的生平事迹文字竟达2000字以上，几乎与刘基持平；更为奇特的是，在朱元璋仅存的几件御笔中，竟有一幅是给他的亲笔御书；另外，在明清家乡地方志中亦收录了他的名字，在宗人李延基等纂修的《李氏族谱》(康熙四十三年刊本，藏上海图书馆，以下简称《族谱》)中，更是把他当作盱眙李氏家族“始祖”而排列第一。通读上述史料后可以发现，李、朱两个家族有着鲜为人知的交往，李贞对贫寒的朱家有着旧恩，对朱氏王朝的开创作过一定的贡献，并非是一位仅沾了老婆孩子光的等闲之辈。 一、四代封“王”的李氏家族 有关李氏家族的源流，《族谱》作如下概述： 先世咎繇为虞理官，以理为氏。以后，易理而李，以周之扰龙为最著。唐朝，李弼为唐高祖相封为龙居县公。宋朝，为太祖所来灭。李豫奔入蜀，车良奔于建康。其后世居濠之盱眙，到了元至正年间，李贞尚太祖高皇帝姊孝亲长公主。 上述史料对李贞家族的源流，大多是从中华民族姓氏谱(李姓)中的共同源流而略有增添，没有多少实际内容。 明朝建国之初，按规制，须对开国功臣的祖先“封赠三代”，李文忠为已故父亲李贞撰写的《先考陇西恭献王圹志》(许永宁主编《明光出了个朱元璋》)，记载了李贞上三代的名字： 赠高祖五二公中奉大夫、浙江等处行中书省参知政事；曾祖六二公资善大夫、浙江等处中书省左丞，追封临淮伯；祖七三公荣禄大夫、浙江等处行中书省平章政事，追封陇西侯。七三公就是李贞的父亲，李文忠的祖父。 《先考陇西恭献王圹志》撰写于洪武十四年。洪武三年，李文忠封为曹国公，洪武十七年三月病故，被追封为岐阳王，谥武靖。 李文忠去世后，朱元璋按例对其先人进行了追封。有两种说法，一是《明太祖实录 卷一六0所说的追封“三世”：仍追封其上三世皆王爵，妣皆王夫人。另一种说法是追封“四世”：高祖讳追封陇西王，妣林氏，陇西王夫人：曾祖讳追封岐阳王，妣蔡氏、胡氏，并岐阳王夫人；祖讳追封岐阳王，妣陈氏，岐阳王夫人。考讳特进荣禄大夫、驸马都尉、右柱国曹国公，尚今上皇帝姊曹国长公主，加封陇西王，谥恭献。(《族谱》下卷，张绅：《岐阳王家庙碑》) 之所以产生上述两种不同说法，是因为洪武十三年吏部对功先祖的追封有如下规定：“吏部奏重定功臣及常选官封赠等第，凡功臣没而加封者，公追封为王，侯追封为公，其封赠三代者，祖降父一等，曾祖降祖一等，父与子同，妻从夫贵。”然而，李文忠与其他功臣不同，他的父亲是朱元璋的姐夫，在洪武十一年去世后已被赠封陇西王。朱元璋越过李贞而“封赠三代”，其爵位不作“递降”，一律为“王 ”爵。故张绅《岐阳王家庙碑》一文中说：“呜呼，皋夔德业，初非父予之亲，方召功勋，岂有戚里之贵。李氏高、曾、祖、考，沐思九重，将相王侯，荣延四世，近代人臣有所未见!”这就是说，在明初乃至整个明代，只有李文忠一家追封上四代为“王”。 没有战功、仅以“驸马”的身份，便能够“生封公、死恤王”，在明代仅李贞一人，大约在中国历代王朝的驸马中，亦难找到第二人。 二、李贞与佛女的婚配 在《族谱》等史料中，李贞父亲的事迹很简单，只知道他叫李七三，后取名李富，娶妻陈氏，居泗州盱眙县明光集，“世有令德，笃行为善，务耕读，性孝友，公直无偏，乡里敬服，有不平事，成为主决”。在家乡是一位颇有财势的人物。联想到李贞的祖父娶有“蔡、胡”两房夫人，可见李氏应是殷实之家。李贞母亲陈氏，治家严谨，生五子，李贞为长子。 关于李贞的籍贯，一般均持“盯眙说”。其中以李文忠《先考陇西恭献王圹志》中所说“世居泗州之盱眙”为权威之说。此外，尚有“临淮说”、“定远说”、“五河说”等。以“临淮说”为倒，据《大明一统志》卷七“风阳府”载：“李贞，临淮人。”《大叫一统志》所载的“临淮说”，并非空穴来风，因为《明太祖实录》中便有“(李)贞，世居泗州盱眙，后徙临淮之东乡”(卷一二0)之说。甚至在吏部的档案里，把他的儿子李文忠都说成是“临淮县人”(明吏部清吏司编：《明功臣袭封底簿·曹国公今为临淮侯》：“李文忠，原籍直隶风阳府临淮县人。”)。何乔远《名山藏·勋封记》亦云李文忠是“临淮人”。 其实，“临淮说”的背后，包涵了一段李贞与朱元璋两家之间的姻缘关系。 有关朱、李两家的姻缘，首先从朱元璋的二姐、李贞的夫人谈起，《族谱·历代合葬茔次》有载： (李贞的夫人)元配也，讳佛女，行二，生于濠粱。太祖高皇帝(朱元璋)姊，生年失纪，薨于元壬辰年，时年三十有六。子二，长失纪，次讳文忠，封岐阳武靖王。 从上文记载，可知如下信息：朱元璋二姐的乳名叫“佛女”，在姊妹中排行第二，36岁去世。关于她的卒年，有三种说法： 一是“壬辰年”(1352年)。《族谱》两次记载佛女薨于元壬辰年。其中《族谱·二世祖岐阳武靖王》说“壬辰，公主薨，王（李文忠)年甫十一”。李文忠生于1339年，他“年甫十一”时，应加上l1虚岁，当为l349年。故“壬辰年”之说有误。 二是李文忠《先考陇西恭献王圹志》谓“岁癸巳(1353年)，先妣去世”。按照道理说，儿子在碑文中记述母亲的年龄，应该是最准确的。但另据李文忠自撰《感怀》诗云“十一亡所恃，哀泪垂荒丘”(收于《族谱》下卷)，则其母应为l349年去世。同为李文忠所述，却相差4年之久。因此亦不可信。 三是董伦奉敕撰写《曹国李公歧阳武靖王神道碑铭》，则谓“王十有二岁而公主薨”，据此，李文忠母亲应于I350年去世。另据张绅《岐阳王家庙碑》载：“公主……前陇西二十八年薨。”李贞于1378年去世，以此推算，亦为1350年。上述两文，写于李文忠刚刚去世之际。前者“奉敕”而撰，后者为李文忠的长子“王子羽林左卫指挥佥事(李)景隆与其客白范，叙王世德，嘱绅为文” 其真实性亦有权威性。因此，在以后的《明太祖实录》及明清文献关于李文忠的传记中，均以《曹国李公歧阳武靖王神道碑铭》为准，持“王十有二岁而公主薨”之说。 既然佛女于l350年36岁甍，可得出她生卒年应为l3l5～l350年。 我们再回到上文中“佛女，行二，生于濠梁”之句。这就是说，朱元璋父母最迟在l3l5年就来到了“濠梁”，在这里生下了“佛女”。 关于李贞与佛女于何年结婚，不见文献记载。但可依据如下两条史料做一推算： 史料一：《族谱·始祖驸马都尉陇西恭献王》云：“元庚午(1330年)，六二公(应为七三公)卒，奉母陈氏，迁于凤阳临淮之东乡，以避乱。” 史料二：据李贞20世孙李大赉《明光岐阳李氏家族的源流与现状》一文载：“(李贞)娶亲时已年逾三十……不久，举家迁往燃灯集金桥坎,佛女即从这儿出嫁给李贞。”(收于许永宁主编：《明光出了个朱元璋》) 据考证，“凤阳临淮之东乡”与“燃灯集金桥坎”是同一地方，即今凤阳县小溪河镇燃灯社区金桥村。元庚午(1330年)，李贞父亲去世时，他与母亲兄弟举家迁至“燃灯集金桥坎”，与朱元璋一家同居于此。 因此，第一条史料中的“元庚午……迁于凤阳临淮之东乡”与第二条史料中的“娶亲时已年逾三十”在时间上完全相符。这年，李贞28岁，佛女l6岁。 三 朱、李两家的“父往子交” 据上文，李贞与佛女结婚时，其父李七三已经去世，似乎与朱元璋的父亲朱五四从未见过面。然而事实并非如此。从朱元璋给李贞下达“令旨”“诰文”中，可找出朱、李两家竟是“父往子交”。龙凤十年(1364年)，朱元璋在应天城内就“吴王”位。第二年二月，他以吴王的身份同时下达了两份“令旨”，在追封已故二姐为“孝亲公主”、封姊夫李贞为“驸马都尉、恩亲侯”的同时，对当年朱、李两家的亲密关系作了如下回忆： 皇帝圣旨， 吴王令旨。……追封故姊朱氏…… 可封孝亲公主， 宜令朱氏。准此。龙凤十一年二月。 皇帝圣旨，吴王令旨。……驸马李贞，年迨耆英，德称乡郡。修孝义于平素，联姻眷于我家。昔居里闬之时，曾有周旋之益。笃生骥嗣，为我虎臣。……可封恩亲侯、驸马都尉。宜争李贞，准此。(《族谱》上卷《令旨》) 对于这段“令旨”．李文忠《先考陇西恭献王圹志》亦有载：“乙巳，封恩亲候、驸马都尉。”乙巳，即l365年。 这两段“令旨”，在《实录》中亦有记载．但时间放在洪武元年二月庚午，“令旨”改为“诰书”。这大约是朱元璋称帝后，令翰林院学士们对以前部分“令旨”加以补写的结果。 朱元璋在给李贞的“令旨”中，有“昔居里闬之时，曾有周旋之益”之句，说明朱、李两家曾是邻居关系，李家曾对朱家给予资助。 洪武元年二月，朱元璋下达了《授镇国上将军驸马都尉李贞诰》，在诰中对朱、李两家的往事，再次提及： 驸马都尉李贞，年既老成，性唯朴直。在昔， 皇考与其慈父循良相类，意气相孚，结为姻家，其来久矣。(《族谱》上卷，《制诰》) 文献告诉我们：在李贞父亲李七三去世前，朱元璋父亲朱五四不仅就与他相识，而且俩人之间“循良相类，意气相孚”，“其来久矣”。那么，朱五四与李七三是否在“凤阳临淮之东乡”相识?答案是否定的。因为李贞父亲去世后，才来到“凤阳临淮之东乡”与佛女结婚。那么，他俩究竟在何时何地相识，而且是“其来久矣”? 有关李贞事迹，康熙《五河县志》卷二有载：“曹公城，在(五河)县治南里六十里，明初曹国公李贞避兵淮西时所筑。”同书卷四还收录了题名为《曹公城》诗一首，因印刷模糊成墨团，只能看清下面少数几个字：“□□□淮□，龙□翊国朝。鸿名县宇宙，□业在□□。□□里□□，□□□□□。□□□马志，善继有□□。” 另外在《重修安徽通志》、光绪《五河县志》中，亦有类似记载。 对于“曹公城”的记载．虽各志所记方位有异，但却指的是同一地方。根据上述记载，2009年11月6日，笔者与安徽社科院历史所刘思祥先生一同前往“曹公城”遗址考察。“曹公城”位于今五河县临北乡尤巷行政村首府墙村民组，距今凤阳县临淮镇约2.5公里。元明时期这里是钟离(临淮)、五河、虹县三县交界处，是地处要冲的交通咽喉。据当地村民说，这是李文忠的家城。城为方形，边长约250米，据说城墙在6O多年前尚有两人多高，如今己夷为平地，只有在当地村民的指点下．才能看出城墙遗址的大致轮廓。紧邻东城墙外，有座“李文忠家庙”(亦称东岳庙)，上世纪50年代，庙内物品被清扫一空，“文革”期间，庙被拆除。庙下有古墓(大约是明初时期的墓葬)，亦在“文革”中被破坏。如今庙、墓的遗址仍在。总体来看，从遗址上无法找到与李贞有关的实物。 这次考察，给我们带来如下启示： 1、关于“曹公城”的记载，当前仅见于方志中。从现存最早的康熙《五河县志》起，就有“曹公城”的记载，今已延续400余年。虽明代唯一一部《五河县志》已佚，但是我们完全可以推断，“曹公城”的历史可以提前到明代。 2、从方志所载的“曹公城”，到实地考察时当地民众所说的“李文忠家庙”，可以推断，李文忠家族曾在此居住过。李贞青少年时期的一段史料：“盗贼窃据城府，人民播迁，不能安业”，李贞每见家乡民众广置田宅，扩家添业，笑曰：“此何时也?愿为富家郎耶?”于是“独捐家资，椎牛露酒，会里中豪杰，为保守计”(《明太祖实录》卷一二0)—— 似乎与曹公城有关联。 3、如果说李贞的父亲李七三与朱元璋的父亲朱五四“循良相类，意气相孚”、“其来久矣”的地点不在“凤阳临淮之东乡”的话，那么唯一的可能，就在“曹公城”。据朱元璋御制《朱氏世德碑》记载： (朱初一)及卒，家道日替，由是五一公(朱元璋伯父)迁濠州钟离县，其后先考(朱元璋父亲朱五四)因至钟离同居。先伯(朱五一)娶刘氏，子四人，重一公，重二公，重三公，皆生盱眙，次重五公，生钟离；先考君(朱五四)娶陈氏，泗州人，长重四公生盱眙，次重六公，重七套皆生于五河。 从上文可知，多年来，朱元璋的父亲朱五四一直跟随大哥朱五一生活的。但为何兄弟俩在离开盱眙后，朱五一前往钟离，而朱五四却离开了大哥，来到五河，并在此生下重六、重七?只有一个原因：此时朱五四认识了李贞之父李七三，来到五河“曹公城”一带，并在此生下重六、重七；后又迁居至大哥朱五一所居的“钟离之东乡”(即“凤阳临淮之东乡”)，兄弟重新相聚，并在此生下朱元璋。 上述虽是笔者的推测，却解开了三个谜团：一是朱元璋《授镇国上将军驸马都尉李贞诰》所云“在昔，皇考与其慈父循良相类，意气相孚，结为姻家．其来久矣”；二是朱元璋御制《朱氏世德碑》中的“次重六公，重七公皆生于五河”；三是《族谱·始祖驸马都尉陇西恭献王》所载“元庚午(1330年)，六二公(应为七三公)卒，奉母陈氏，迁于凤阳临淮之表乡”，并立即与佛女结婚。上述三大谜团形成了朱、李两家“父往子交”证据链。 证据链还在延续：随着大明王朝的建立，钟离先后改称中立、临淮。洪武七年(1374年)，析临淮县四个乡置凤阳县；洪武十一年——即李贞去世的那年，“又割虹县南八都益之(凤阳县)”。所谓“虹县南八都”，正是元末重六、重七出生的地方，也是“曹公城”的所在地。明代以前，钟离地处淮南，从未管辖过淮河以北的“虹县南八都”。朱元璋于洪武十一年将“虹县南八都”划归凤阳县的原因是，将两位哥哥的出生地以及“曹公城”一带划归“肇基之地”凤阳，五年后(洪武十六年)朱元璋下诏：“永免凤阳、临淮二县税粮徭役”。从此，“曹公城”民众永享免除“税粮徭役”的优惠待遇，直到明朝灭亡。 （下） 四、李贞夫妇事迹 有关于李贞、佛女的事迹，《族谱》、《明太祖实录》亦有记载。 佛女，有淑厚之德，生性至孝。在家对父母“事亲以孝”、“善承旨意”，对小弟朱元璋则“抚弟以慈”。出嫁后，对公婆尤恭顺，“平居鲜御荤肉。朝起诵佛书，夜则礼北斗，以为常”。佛女是位信佛的女子，她的名字大约据此而名，是位典型的孝女、贤妻与良母。 李贞是一位重厚朴直、学行惟谨的男子汉。朱五四夫妇在金桥坎的那段日子里，生活十分艰辛，多亏了女婿李贞及佛女的资助，“虽歉不荒”。李贞的母亲性情暴烈，只要李贞稍违其意，便严加叱责。李贞是个孝子，一日，母亲进餐，他立于一旁侍食，不知因何事，其母将碗筷扔于地，而李贞连忙将食具拾起，让母亲重新用餐，“恭敬愈至”。其父去世后，他的四位弟弟再求分家。李贞对弟弟们说：父虽没而母在，现在就分财异居，难道不考虑母亲的感受吗？候老母百岁后，先人田庐，你们可以随意取之，吾不较也。说得诸弟“皆愧服”。由于有长子李贞主持家政，公正无私，按照今天的话来说，金桥坎的李家，是一个和谐、小康之家。 李贞有二男二女。长子、小女均早卒，长女嫁给了凤阳当地人，李文忠在兄弟姊妹中排行第四。1339年，李文忠出生这年，朱元璋一家人已迁居钟离县“孤庄村”，与仍住在钟离县“金桥坎”的李家相距约40公里。至正四年（1344年）春，朱元璋父母、长兄等4人在短短的半个多月内去世。李贞夫妇是否前往孤庄村奔丧，未见史料记载。笔者认为，因路途较远，且瘟疫横行，人人自危，再加上朱家已无人前去报丧，所以李贞夫妇对岳父母的去世并不知情。另从现有文献来看，孤单的朱元璋在乡邻汪氏老母之子的陪同下，入皇寺为僧，似乎与李贞夫妇完全失去了联系。 六年后即至正十年（1350年），大祸亦突降于李家：先是李贞母亲与四个弟弟皆卒；数月后，佛女薨，“临薨之时，神识不乱，端坐而逝”，葬于金桥坎。李贞的一子二女亦卒。在短短的数年中，一个兴盛的李氏家族，只剩下李贞、李文忠父子二人。关于这段生涯，李文忠在诗中写道：家贫无束修，八岁惟饭牛；十一亡所恃，哀泪垂荒 丘……（《族谱·岐阳武靖王诗·感怀》） 最后尚要提及的是，李贞还有一位“继配陈氏”。关于陈氏的信息，《李氏族谱》、《实录》仅书其名而无任何事迹。所谓“继配”，通常是指续娶之妻，是对“元配”而言。笔者对“继配陈氏”持有如下疑点： 一是李贞与佛女结婚时，年近30，而李氏家境颇丰，为何要拖到近30才婚配？二据李文忠《先考陇西恭献王圹志》载，李贞有二男二女，“先妣（佛女）生文忠兄弟二人”，而未提二女是何人所生。三是李贞的大女儿嫁给了一个凤阳人，从年龄上推算，要比李文忠长8至10岁，大女儿去世后，那位凤阳人于洪武十年被朱元璋找到，赐名“陈英”，与李贞“继配陈氏”为同姓，为何不赐名李英？笔者推断，这位“长女”应为“继配陈氏”所生，所封官职仅为“从五品”的“河南安吉卫镇抚”。 综上各点，这位“继配陈氏”很可能是李贞的元配，因不能为李氏传宗接代，李贞才续娶佛女。多年后，终因这位草根“陈氏”与皇姊佛女的地位相差太多，只能屈位改称“继配”了。 张绅《岐阳王家庙碑》载：“公主……前陇西二十八年薨。继配陈氏，封淑德夫人，亦前若干年薨。”“若干年”到底是多少年，现已无法考证，从现有的史料来看，至正十四年李贞父子前往滁州投奔朱元璋时，陈氏肯定已不在人间。 五、投奔朱元璋 就在曾经红火一时的李家“亲戚散亡”，只剩下李贞、李文忠父子二人之时，濠州城被郭子兴红巾军所占，沿淮一带战火燎原。为了躲避战乱，李贞父子听说淮东一带还是元朝的天下，便“挈家避地淮东”，“牵衣负米，饥寒逼迫，危若朝露”。李贞一家于1330年迁居于钟离县金桥坎，于1352年离开此地前往“淮东”，在此居住了23年。因此，李贞的籍贯出现“临淮”说，便在情理之中了。 一日，当李贞听说朱元璋已是滁阳城的主帅，便立即前往。趋赴途中，伏于霜雪，号泣不能行，艰苦踰月，终于在至正十四年（1354）冬月来到滁州。朱元璋《皇陵碑》记下了这段亲人相聚时的悲欢：“思亲询旧终日慨慷。知仲姊已逝，独存驸马与甥双。驸马引儿来我栖，外甥见舅如见娘……一时会聚如再生，牵衣诉昔以难当。” 朱元璋见李贞父子形如乞丐，下令“衣服供具”重新添置。见李文忠年已16，且沉毅智勇，立即收为义子，赐“朱” 姓，称“朱文忠”。李贞父子暗自庆幸曰：“吾与汝脱离祸乱得至於此，可谓再生矣！况又得所依，恩幸之厚，其何以报！”（《明太祖实录》卷一二0） 从此以后，李文忠得到了朱元璋精心培养，“靡不备至，克成文武之才”，三年后，朱元璋开始启用年已19的李文忠。一开始就让他带领自己的亲兵上阵；不久授帐前左副都指挥兼领元帅府事，节制诸将镇守严州；21岁，升为同签行枢密院事；24岁为浙江行省左丞，总制严州、衢州、信州、处州、诸全州等军事；27岁为浙江行中书省平章政事， 成为朱元璋镇守浙江一带的最高行政军事长官。洪武二年，常遇春病故，30岁的他替代了常遇春，成为仅次于徐达的全军“二把手”。第二年大封功臣时，被封为“曹国公”。洪武十年，朱元璋命李善长和38岁的李文忠“总中书省、大都督府、御史台，同议军国大事”，掌全国的政、军、纪之大权，可谓人臣之极。 早在至正十八年，李文忠领军在浙东一带与张士诚两军对垒之时，年已56岁的李贞，往应天“就养”。在此期间， 李贞亦为军中效力两次：一是至正二十五年二月，张士诚集20万大军攻打李文忠占据的诸暨、严州，当地人大恐。危难之时，李贞亲自权掌军务，令文忠引兵出击，大败敌军，民众得赖以安全。二是至正二十六年十月，李文忠攻打桐庐，将所俘虏的守关之卒，送居严州。俘卒见严州城守军皆去打败，城内防守空虚，便萌生叛志。这一切均被李贞察觉，以“飨其众”之名将众俘虏灌醉，悉擒之，械送于应天，朱元璋大喜。 至正二十五年二月，张士诚发20万大军攻打诸暨、严州，被李贞李文忠父子击败的消息传到应天，朱元璋不禁想起已经过世15年的胞姐佛女，于是以吴王的身份，下达了令旨，追封故姊为“孝亲公主”，封姊夫李贞为“恩亲侯、驸马都尉”。 洪武三年六月丙寅，朱元璋下达了封二姐为“陇西长公主”的制书：“皇姊孝亲公主，以淑厚之德，孝于亲，抚于弟，今朕有天下，而吾姊不逮……可加封陇西长公主。”洪武五年十二月丁酉，又加封为“曹国长公主”：“皇姊陇西长公主，秉淑厚之德，事亲以孝，抚弟以慈。今朕有天下，而吾姊不逮……有子文忠，又能佐朕平定天下，得封曹国公。理宜进封，以示褒显。可加封曹国长公主。”（《族谱》上卷《令旨》）朱元璋在三次加封二姐的同时，对李贞亦三次加封。第二次加封约在洪武三年，由“镇国上将军驸马都尉”升为“荣禄大夫驸马都尉”，官至一品。第三次是在洪武五年十二月丁酉，诰文曰：“驸马都尉李贞，重厚朴直，自壻我家，孝行惟谨。不幸皇姊早世，携其幼子从朕于起义之日……今子文忠，又能佐朕平定天下，受封曹国。理宜进封，以示褒显，可特进荣禄大夫、驸马都尉、右柱国、曹国公。”（《明太祖实录》卷七七） 朱元璋二姐佛女先封“孝亲公主”，再封“陇西长公主”，最后被封为“曹国长公主”；二姐夫李贞先封“镇国上将军驸马都尉”，再封“荣禄大夫驸马都尉”，最后又加爵“右柱国、曹国公”。这在明代公主驸马官职史中“三次加封”，是绝无仅有的。尤其是李贞，他于洪武五年就被封为“曹国公”，成为大明王朝第5位封“公”者，竟早于汤和达6年之久。驸马封“公”者，明代仅李贞一人。究其原因，除子贵父显外，佛女的“事亲以孝、抚弟以慈”，李贞的“昔居里闬之时，曾有周旋之益”，无疑亦是其中的重要原因。 至正二十六年十一月，李文忠占据杭州后，李贞便在杭州住下来。洪武二年六月二十九日夜，朱元璋忽做一梦，梦见自己的父母于平昔破旧的家舍中，李贞亦在其间，朱元璋顿时号啕大哭，醒来方知是梦。第二天清晨，他立即遣内官前往杭州探视。七月十四日，内官回话，驸马安好，朱元璋这才放心。当日，朱元璋亲笔写下了致驸马李贞（桢）手书。时隔近六个半世纪，这份手书完好无损，是朱元璋留下为数不多的墨迹中的其中一幅。 洪武三年，李贞已年近七十，朱元璋“欲朝夕见贞”，于正月甲辰下令在南京西华门玄津桥之西，“命建驸马都尉李贞第”，召李贞在新第居住，“敕免常朝，赞拜不名”。朱元璋还亲自来到李贞府第锡宴，皇太子朱标暨诸王亦常往存问，如此恩典，使李贞跼蹐不安，他常以手拊心曰：“恩义深重，言莫能报。” 洪武五年正月，朱元璋令徐达为征虏大将军、李文忠为左副将军，冯胜为征西将军，分三路大军北伐元蒙。不料逾五月捷音未至，朱元璋召李贞吐露自己的担忧。李贞便安慰说：陛下洪福齐天，海内尽归职方，元朝余孽，假息沙漠，不足忧也。捷音不久将至，请勿圣虑。未几，李文忠果奏凯而还。朱元璋再次亲往李贞府第锡宴，为外甥的平安而欢愉，并下令给予封赏。李贞上表，坚辞禄赐。表曰： 臣生长田畴，服勤稼穑，惟知食力，何望显融！初年，特蒙仁祖皇帝不以臣之庸愚，俾居子壻之列，久在侍下，抚教之恩，思之无穷，报之罔极。继而中原兵起，室家无存……臣之父子幸遇圣明，脱涂泥於袵席，济垂绝而更生，收养掖庭，待以肺腑。臣之幼子文忠……禄食一品，位列上公。下至愚騃小孙景隆，亦叨职于侍卫，衣冠焜燿於三世，恩泽滂沛于一门。揆今食禄之家未有过於臣者。缅思往时之艰苦，岂思今日之荣华！尺寸丝毫莫非帝力。陛下怜臣之老，赐以免朝，悯臣之愚，待以殊礼，屡蒙车驾之幸临，时沐皇储之眷顾，宠锡每颂於天府，爵禄复厚於子孙。恩意之隆，言辞莫罄……臣每存知足之戒，恒切盈满之惧，臣之俸禄在所当辞……（《明太祖实录》卷一二0） 李贞上述话语，是对朱、李两家世代交往的概括，也是出自肺腑对朱元璋多次恩赐的感激之辞。洪武十一年三月，李文忠扈从秦王、晋王之国，至六月方还南京。不料仅5天后，李贞得疾忽不能言。朱元璋立即亲临其第问疾，拉着李贞的手问：“还识朕否？”李贞只能仰哭以对。朱元璋亦洒泣呜咽不止。这也是朱元璋与李贞的最后一面。朱元璋还宫后，常派中使问候。是年十月庚戌（11月1日），李贞薨，享年76。朱元璋辍视朝三日，车驾临奠，追封李贞为“陇西王”，谥恭献；十二月庚申，葬于盱眙县灵迹乡斗光山之原，从曹国长公主兆。发引之日，朱元璋站在南京西城楼上，目送灵柩出城。 六、李贞夫妇的墓葬 李贞去世后，“从曹国长公主兆”，关于曹国长公主墓地，前文有述，葬于“钟离县燃灯集金桥坎”，为何又变成了“盱眙县灵迹乡斗光山之原”？这里有一段佛女改葬的插曲。 吴元年（1367）九月，张士诚被灭，取得统一全国的胜利之日在即，李贞父子常痛公主早薨，生前禄不待养，死后“灵柩犹在浅土”，于是在平定浙江后，要求回老家对母亲的坟墓加以改葬。朱元璋亦对二姐思念不已，下令有司，改葬时一切按公主葬礼制度。李文忠在礼官们的陪同下，来到钟离县燃灯集金桥坎，“望见茔冢，下马徒跣，括发擗踊，如初丧时”（《族谱》下卷，张坤《岐阳王家庙》），将葬于“金桥坎”的母亲“还葬于先陇”——“盱眙县灵迹乡斗光山之原”（今称“明光市明东办事处东部大李村口”）。这次改葬，李贞因身体不适之故而留在杭州。朱元璋得知李贞思念佛女，“形於梦寐”，便经常派人问候。 李文忠为何要将母亲的坟墓从“金桥坎”迁至“明光集”？理由很简单，那就是要“还葬于先陇”。那么，“盱眙县灵迹乡斗光山之原”果然有李贞的“先陇”——先祖的坟墓吗？笔者有两点疑问： 其一，朱元璋称帝后，不仅在凤阳、泗州先后为自己的先祖建造陵园，还下令开国功臣们在家乡营建祖茔，以行孝道。洪武二十三年四月丁亥，朱元璋下令，赐宋国公冯胜、江夏侯周德兴、永平侯谢成、定远侯王弼、会宁侯张温、武定侯郭英、江阴侯吴高、鹤庆侯张翼、崇山侯李新、安庆侯仇正、南雄侯赵庸钞各二千锭，令建先茔神道碑。仅凤阳县就有如下开国功臣建造了祖坟：徐达、汤和、郭英、耿炳文、刘谦、赵德胜、王志等。 根据李贞、李文忠父子的地位，完全具有在家乡营建“先茔”的资格与条件，但是翻开明清泗州盱眙方志，在盱眙境内仅有祖陵、扬王坟、太原长公主坟、曹国长公主坟，却找不到李贞的祖坟。可见这里的“先陇”，与李贞的上三代无关。 其二，据《族谱》记载，李贞是盱眙李氏家族的“始祖”。所谓“始祖”，指得姓的祖先，亦指有世系可考的最初的远祖。《仪礼.丧服》：“诸侯及其大祖，天子及其始祖之所自出。”郑玄注：“大祖，始封之君，始祖者，感神灵而生若稷、契也。” 既然《族谱》记载李贞是盱眙的“始祖”，因此就可以断定，李氏自李贞开始才定居于盱眙县明光集。 或有问曰：是否因为李贞有着“陇西恭献王、驸马都尉”的高贵身分，才将他奉为“始祖”？答案是否定的。因为洪武十七年李文忠去世后，朱元璋在追封李文忠为岐阳王的同时，亦赠封他的高祖、曾祖、祖父均为岐阳王，与李贞同爵，没有地位高低之分。 正因为李贞的先祖不是盱眙李氏家族的“始祖”，所以就出现了前文所说李贞的籍贯有盱眙、临淮、五河、定远之说。另外，一则史料把笔者的思路打开：渔户李贞，上姊夫也。上姊没，（至正十四年冬月）贞挈其子保儿来见……（朱元璋）问贞：“何蓝缕如此？”曰：“因渔（鱼）课重耳。”（《皇明小史摘抄.曹国公》；另参见朱启铃署检：《岐阳世家文物考述.李文忠集传附李贞事迹》）如果李贞祖先为渔户属实的话，这一职业的流动性很大，不可能长期定居在一个地方。这样，李贞的籍贯有盱眙、临淮、五河、定远之说，以及靠近淮河的曹公城，便迎刃而解了。 那么如何解释李文忠《先考陇西恭献王圹志》中所说的李贞“世居泗州之盱眙”？所谓“世居泗州之盱眙”，是泛指盱眙县的李氏家族。而具体到李贞这一支脉，却在盱眙、定远、五河、临淮一带围绕淮河、池河水系而不断流徙。直到李贞这一代才定居于盱眙明光集。至于“还葬于先陇”中的“先陇”，应指整个盱眙李氏祖先的发脉地。 李贞的坟墓位于今“明光市明东办事处东部大李村口”。该墓在“文革”中遭到破坏。1969年2月，安徽省考古所吴兴汉、张道宏二人对该墓进行了清理，该墓是一座拥有一个前室、两个后室和拱形顶的砖室墓。西后室是李贞的置棺之处，但棺木及骨骼已腐朽无存；东后室内发现残朽的棺木两块，未见遗骨，却发现玉碑一块，书“吴孝亲公主朱氏之柩”。玉碑宽6厘米，通高20.6厘米，厚1.4厘米，现藏安徽省博物馆。由此可以证实，东后室应是朱元璋二姐佛女置棺处。 李贞坟墓的发掘，解决了如下4个问题： 1、至正二十五年二月，吴王朱元璋下达令旨，追封二姐佛女为“吴孝亲公主”。吴元年，李文忠将母亲的坟墓从“钟离县燃灯集金桥坎”迁至“盱眙县灵迹乡斗光山之原”时，佛女仍为“吴孝亲公主”。之后，朱元璋于洪武三年、洪武五年先后追封二姐为陇西长公主、曹国长公主。从墓葬中仅发掘出“吴孝亲公主朱氏之柩”玉碑来看，说明自吴元年佛女迁葬后，其墓室再未动过。 2、《实录》所载，李贞去世后，“葬于盱眙县灵迹乡斗光山之原，从长公主兆”。“从”，在此当“从属、次要”解释。这就是说，李贞并不是墓主。明代规定，公主驸马坟墓均以公主封号作为坟名。故此坟称“曹国长公主坟”。另外，明代以“左”为上。根据此墓的形制，朱元璋的二姐曹国长公主的墓室居左（东），为上；李贞的墓室居右（西），为下。此墓的名称，在明代称“曹国长公主坟”，后俗称“曹姑坟”。因此，有人把李贞当作“墓主人”，提法不妥。 3、据《族谱》载： 赐地凤阳府盱眙县灵迹乡合葬茔图： 始祖妣孝亲曹国长公主朱氏 始祖陇西王 始祖继妣、封淑德曹国夫人陈氏 上文有“合葬茔图”之说，且又将李贞夫妇3人排列在一起，从而给人们造成如下感觉：李贞夫妇3人合葬在一起，只不过在名分上有上下之分。 “曹国长公主坟”的发掘告诉我们，李贞的“继配”、“淑德夫人”陈氏并没有与李贞合葬在一起。这大约与明朝的礼制有关，因为该坟称“曹国长公主坟”而非李贞墓，而作为一位“继配”、“淑德夫人”的命妇，是没有资格葬于皇家公主坟中。 4、曹国长公主坟虽建造工程较大，但葬品十分简单，反映出李贞生前十分俭朴。李贞生前曾说过：“人之生世，贫贱富贵当不改所守，一旦富贵而忘贫贱，君子不为也。平生衣取适体，食惟适口……或奉养太丰，辄不自安，召子孙集於前，恳恳言未遇时事以晓之曰：吾家素凉薄，叨沐上恩，以至於此。虽日日羙食盛馔，何患不继。然奢靡之事，吾性所不喜也。今上方以勤俭化天下，吾为戚里之长，苟为奢靡，何以劝率家人？”（《明太祖实录》卷一二0） 仅从墓葬而言，李贞言行一致。
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发表于 2014-12-3 10:25:28
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