当今续修宗谱女性如何入谱---------提倡遵循男女平等，内外有别的实名入谱

李永年 · 发表于 2015-11-16 18:53:57

当今续修宗谱女性如何入谱---------提倡遵循男女平等，内外有别的实名入谱
                                                   李震涛
我国的谱牒，由来悠远。从殷商的甲骨文辞中已可窥其端绪。我国的谱牒绵数千年，这是其他任何一个国家都无法望其项背。毋庸置疑，它在世界文化发展史上具有特别的意义。
谱牒是珍贵的文化遗产和史料宝库,古代的学者对谱牒的史料价值，非常重视。司马迁著<史记>而读春秋历谱谍(同牒  )；司马光著<资治通鉴>‘’其再正史志外，，，稗官野史暨百家谱录，正集别集墓志碑、行状别传，亦不敢忽‘(文献通考。经籍)。

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。
　　家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：
　　1，宗法制度思想研究资料。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。
　　2．.家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒淫秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。
　　3．.家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。
　　4．.经济史资料。家谱中保存有相当数量详瞻有信的社会经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。而且谱牒依时续修具有连续性，这都为我们今天研究家族的兴衰变化，古代经济史提供了很好的素材。
　　5．家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供相关的人口消长及其相关的社会状况的实录。
　　6．.历史人物传记。家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。
　　7．.民族史资料。有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。
　　8．.地方史志资料。家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。
　　9．.教育史资料。家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。
　　10．.民俗学资料。家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。
　　11．.宗教史资料。有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。
谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。正是因为谱牒具有如此重大意义和作用。为了保护族谱文化承传，专家学者正在呼吁“中华家谱”申报非物质文化遗产。
   当今盛世，国强民富，再一次兴起续修家谱的热潮。为了使人口增长与经济社会发展、资源利用和环境保护协调，20世纪70年代起中国开始大力推行计划生育政策。1973年成立了计划生育领导小组，1974年12月31日中共中央经要求切实落实计划生育工作。1978年，我国宪法第一次写入计划生育的内容，规定：“国家提倡和推行计划生育”。国家多次强调把计划生育工作的重点放到抓“一对夫妇最好生一个孩子”上来，这是解决我国人口问题的一项战略任务。1982年宪法第25条规定：“国家推行计划生育，使人口的增长同经济和社会发展相适应”，其后计划生育政策被确定为基本国策并公布施行。缘计划生育政策的推行，当今续修宗谱如何妥善解决家族女性入谱问题，将具有很大的现实意义。笔者有兼于此，经思考呼吁提倡如下，欢迎宗亲大家探讨和指正。
对当今续修宗谱女性如何入谱，当提倡遵循男女平等，内外有别的实名入谱方式。
一，提倡男女平等，实名入谱。
1，当今续修宗谱女性如何入谱---提倡遵循男女平等，内外有别的实名入谱。女性实名入谱是体现新时代“男女平等‘这一时代进步的普世价值观，与时俱进。实名入谱，打破自古以来女性称氏不称名作为丈夫附庸，入谱无名的陈旧陋习和条例。体现了女性应有的尊严和对女性的尊重。

2，利国利民，利家利族。有利于维护和提倡国家计划生育的基本国策，有利于减少和消除因生育女儿的宗亲对诸如修谱祭祀等宗族活动的消极甚至是抵触行为态度，真正实现尊祖睦族，增强宗族的向心力和凝聚力，促进社会和谐。
3，丰富家族史料和资料，对后世的谱牒研究提供更多更详实的资料和依据，有益后世的谱牒研究，更好地服务人类。
随着女性的地位不断提高和融入社会，女性在各个领域尤其是一些科学领域，取得了令人曙目的成绩，甚至是巨大贡献，远非古时仅为"相夫教子"家庭主妇的身份束缚。所以对女性实名入谱并作一定的记载是必须和必要的，以供后人学习和研究，继承和弘扬各科学领域取得的成果，更好地服务人类。
二，提倡遵循内外有别记述方式。
所谓内外有别记述方式。就是女儿不像儿子一样作为世系传续记载。
1，因为,家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，如果采取女儿像儿子一样作为世系载续传承，将各姓氏子女收录本支姓氏，那么一支姓氏的宗谱将变成一部‘万家姓’宗谱。将彻底混淆颠覆家谱作为其本身的内涵和定义和传承了上数千年来的历史。
2，续谱的现实可行性也不实际。
续谱之难难在收集家族成员的资料，随着女儿出嫁，资料收集更是难上加难。女儿像儿子一样作为世系载续传承，试下，如果一家连续五代女儿生女儿，女儿的女儿出嫁，家族成员的资料如何收集？如果一家连续十代或者二十代女儿生女儿呢？一家如此，尚是勉强可以克服。一支，这样的情况就数量一定就不会少，也如此，什么办？一族一姓这样的总量就更多，什么办？如此续谱的操作，现实可行性也太不实际。
3，不符合中华传统礼仪。
中国人讲究礼仪，也就是说要讲究名分，要师出有名，符合规矩，名正言顺。周公制礼“男娶女嫁",古时家谱中不记载女儿的生期，是因为女儿的生期(生辰八字)是提亲合婚时，将生辰八字交与夫家的。几时看见过，送出手的东西，去要回来，所谓’嫁出去大女儿泼出去的水"覆水难收的道理说得很明了不过了。而且女儿生卒事迹将在其夫家族谱中记载，女儿不像儿子一样作为世系传续记载，也免得女儿身入两姓骑墙尴尬。
四，作为姓氏的冠名权，必将引起姓氏和亲家之间的摩擦和争议，不利家庭团结,社会和谐。
所谓内外有别记述方式。就是女儿不像儿子一样作为世系传续记载。考虑续谱操作可行性，家谱的传统风格延续和中华传统文化礼仪，女儿不和媳妇一样详细记载生卒，但可在父亲行传下如此记载；"某年某月某日，生长女，(名）某某。嫁与某地某氏"具体事迹也可参酌记述，如"某某年考取某某大学"等。
至于女招入赘的入谱，自将可根据各宗支谱例规定的入谱凡例和历来的先例，或各宗支族众的意愿而行，不在本文探讨之列。